portada2Querid@s herman@s y amig@s lectores de IGLESIANDO, les comunicamos que hemos abierto una pagina de Facebook la cual hemos titulado, “Visión Apostólica Reformada”, con el propósito de poder proclamar y enseñar la sana doctrina reformada con mayor alcance.

Pueden compartirla con sus contactos en las redes sociales, amigos y vecinos, que muchos sean llevados al pie de la cruz.

En el amor del Señor,

Felipe

 

La iglesia es confesional desde sus inicios. Iglesia reformada confesional. ¿Que es eso? Pues una iglesia confesional es la que tiene un documento confesional elaborado por un conjunto de ministros y doctores de la iglesia en pleno consenso, el cual recoge toda la doctrina que esa iglesia cree, enseña y predica. Como iglesia reformada, nuestras confesiones son las confesiones reformadas históricas, tanto continentales (países de la Europa continental)  como insulares (Inglaterra y Escocia) las cuales son nuestra carta doctrinal.

¿Sustituyen las confesiones a la Biblia? ¿Son añadiduras a la Biblia? Estas preguntas son frecuentemente comunes y merecen una explicación. Las confesiones no sustituyen la Biblia ni fueron escritas para eso. Salen de ella, así como la explican y la aplican. Contienen una condensada y concisa explicación de la doctrina emanando de la Biblia misma, por tanto, no sustituyen la Biblia ni son añadiduras, mas bien la confirman.

¿Cual es la importancia de ser una iglesia confesional? Las confesiones son una trampa para los errores, falsas enseñanzas y herejías. Sirven de escudo y espada para los constantes ataques que recibe la Iglesia. Pueden exponer el error y detenerlo a tiempo antes que haga su obra mortífera dentro de la iglesia. Una iglesia que no es confesional esta a merced de todos aquellos lobos rapaces que usan la misma Biblia para sostener sus errores y herejías, minando así el campo del Señor y arrastrando tras si a muchos creyentes incautos que no logran darse cuenta del peligro.

Aquí les compartimos este esquema que recoge la mayoría de los documentos confesionales mas importantes de la iglesia a través de los años. Es un panorama confesional de la Iglesia. Somos una iglesia que confiesa lo que cree y cree lo que confiesa. Dios ayude a muchos ministros e iglesias a darse cuenta de la importancia de ser una iglesia confesional.

(Los destacados en rojo son los documentos confesionales luteranos y anglicanos respectivamente)

¡SOLI DEO GLORIA!

ig-protestante

 

reyes-catolicosApenas comienza el mes de octubre de 2016. Otro octubre mas. Han pasado ya 499 octubres desde que Martín Lutero clavo sus 95 tesis en la puerta de la abadía de Wittenberg. Cuando se escribe acerca de la Reforma, casi siempre se piensa solo en Alemania y en Lutero pero en realidad Lutero no apareció en medio de la nada sino que el fue el resultado del «sueño frustrado» de generaciones anteriores. Su protesta no tomo una dirección como fruto de la casualidad sino que en parte siguió la dirección creada por condiciones políticas estrechamente relacionadas con la hegemonía española.
Hemos querido hacer esta reseña histórica de la Reforma pero desde una perspectiva hispánica, porque casi siempre se hace desde la perspectiva alemana o la anglosajona, dejando a un lado muchos detalles importantes que son elementos indispensables para comprender este hecho histórico político y religioso.
Para tal tarea nos hemos basado en el excelente trabajo del historiador Justo L. Gonzalez en su libro: “HISTORIA DE LA REFORMA”, un estudio de los eventos que llevaron a la reforma protestante. Editorial Unilit 2003.
Lo que nosotros casi siempre valoramos solamente dentro de un marco puramente teológico, en realidad se desarrollo dentro de una serie de eventos que tuvieron un marco político cuyos protagonistas tuvieron mucha influencia en todo este proceso político – teológico que fue la Reforma.
No se trata solo de Alemania e Inglaterra. España tambien fue protagonista en este evento histórico-político-teológico que fue la Reforma del siglo XVI. La Reforma tuvo un escenario que fue el producto de una serie de circunstancias políticas que le antecedieron. De eso trata nuestra reseña histórica, vista desde una perspectiva hispánica.
ISABEL DE CASTILLA, LA “CATOLICA”
Catalina de Aragon, la primera esposa a quien Enrique VIII de Inglaterra repudio, era hija de Isabel la Reina de España. Carlos V, el emperador a quien Lutero se enfrento en Worms, era nieto de la Reina española. Felipe II, el hijo de Carlos V, bisnieto de Isabel, se caso con su prima segunda Maria Tudor, reina de Inglaterra y nieta de Isabel.
Isabel y su descendencia tuvieron mucho que ver con este proceso político religioso.
En la época de la Reforma, España era un centro de actividad intelectual y reformadora. Mucho antes de la Reforma, las ansias reformadoras se habían apoderado de gran parte de España gracias a la obra de Isabel y sus colaboradores.
La era de los reformadores tambien fue la era de los conquistadores. Para la historia contada desde una perspectiva alemana o anglosajona, la conquista de América por España tiene poca importancia, siendo mas bien vista como apéndice diminuto comparado con los eventos supuestamente, mas importantes, que estaban ocurriendo en Alemania, Suiza, Inglaterra y Escocia. Pero en realidad la Conquista fue de tanta importancia para el cristianismo como lo fue la Reforma protestante y ambos acontecimientos tuvieron lugar al mismo tiempo.
Esta concordancia cronológica entre la era de los reformadores y la era de los conquistadores esta estrechamente vinculada con un personaje histórico: Isabel de Castilla, la “Católica”.
LOS REYES CATÓLICOS. LA REFORMA DEL CLERO
Cuando Isabel y Fernando heredaron la corona de Castilla (1479), a la muerte del medio hermano de Isabel, Enrique VI, la iglesia española se hallaba en urgente necesidad de reforma. En la época final de la Edad Media, los prelados del alto clero se inclinaron mas a la actividad político belicosa que a la religiosa pastoral. Se involucraron mas en las intrigas políticas de la época, no por el bien de los rebaños de almas que cobijaban sino mas bien por sus intereses políticos y económicos. Ejemplo de esto fue el arzobispo de Toledo, Alonso Carrillo de Albornoz, principal arquitecto político del matrimonio de Isabel con Fernando.
El bajo clero, aunque estaba privado del poder y los lujos del alto clero, tambien se encontraba en una condición pésima de servir religiosamente al pueblo. Los sacerdotes eran en su mayoría ignorantes de la doctrina y de la Biblia, incapaces de responder las mas sencillas preguntas teológicas de sus feligreses. Mientras el alto clero cosechaba la mayor cantidad de ingresos de la iglesia, el bajo clero se hundía en la pobreza y la escases. Los sacerdotes frecuentemente daban de lado a sus labores pastorales.
En los monasterios la vida no era muy distinta. Aunque algunos procuraron seguir la regla monástica, la mayoría se desarrollaba tras una “vida muelle” porque tales recintos religiosos eran gobernados no por la regla sino por los deseos de monjes y monjas de alta alcurnia. La oración y el estudio eran descuidados, propósito principal de estos recintos monásticos.
A todo esto se le sumaba el poco caso que se le hacia al celibato. Los hijos bastardos de los obispos se movían entre la nobleza, reclamando abiertamente la sangre de la cual eran herederos. La situación en el bajo clero no era diferente. Los curas y párrocos vivían abiertamente con sus concubinas e hijos.
Isabel y Fernando habían ascendido juntamente al trono de Castilla. En las estipulaciones hechas antes del matrimonio se contemplo que Fernando no podía intervenir en los asuntos internos de Castilla contra el deseo de la Reina, quien era la heredera del trono. La actitud de los dos cónyuges era distinta en cuanto a la vida eclesiástica y religiosa. espana-con-los-reyes-catolicosFernando había tenido amplios contactos con Italia y las ideas renacentistas de ver la iglesia como un medio político se habían apoderado de el. Isabel era una mujer devota que observaba fielmente sus horas de oración. Para ella, las costumbres belicosas y licenciosas del clero eran un escándalo. A Fernando le preocupaban el excesivo poder de los obispos del alto clero convertidos en señores feudales. Cuando los intereses políticos de Fernando coincidían con los deseos reformadores de Isabel la reforma marcho adelante. Cuando no coincidían, Fernando hizo valer su voluntad en Aragon e Isabel hizo valer la suya en Castilla.
A fin de reformar el alto clero, los Reyes Católicos obtuvieron de Roma el derecho de nombramientos. Para Fernando esta medida era necesaria desde el punto de vista político, porque la Corona no podía ser fuerte mientras no contase con el apoyo y lealtad de los prelados. Isabel coincidió con su esposo en esto, porque tambien fue mujer sagaz en asuntos políticos, pero ella tambien veía la necesidad de reformar esta condición de la iglesia comenzando desde el clero y sus dominios. De todos los nombramientos que la Reina pudo hacer en sus gestiones con Roma, ninguno tuvo consecuencias tan notables como el de Francisco Jimenez de Cisneros.
Cisneros era  un fraile franciscano en quien se combinaban la pobreza y austeridad franciscanas con el humanismo erasmista. De joven había chocado con las pretensiones e intereses del arzobispo Alonso Carrillo de Albornoz y paso 10 años preso sin ceder. Se interno en un monasterio franciscano donde estudio hebreo y caldeo. La Reina recibió la recomendación de tener como confesor al docto Cisneros a lo que este accedió con la condición de permitirsele vivir en un convento y guardar estrictamente su voto de pobreza. Pronto se convirtió en uno de los consejeros de confianza de la Reina y al quedar vacante la sede de Toledo, la Reina entendió que Fray Francisco era el indicado para ocupar ese puesto. A ello se oponía el Rey Fernando, quien quería nombrar a su hijo, tambien la familia del fallecido arzobispo anterior que esperaba se nombrase a uno de entre ellos, pero la Reina fue firme en su decisión y envió el nombre de Cisneros a Roma donde el papa Alejandro VI lo nombro como arzobispo de Toledo y primer prelado de la iglesia española. Es irónico que fuera el papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia) hombre de mala reputación, quien diera la bula de nombramiento de Cisneros como el gran reformador de la iglesia española.
La Reina Isabel y Fray Francisco colaboraron en la reforma de los conventos. Ella se dedicaba a los conventos como tal y el arzobispo se dedico a los frailes y monjes. La Reina visitaba los conventos y se ponía a conversar con el personal de donde sacaba información de las cosas que iban mal y mandaba a corregirlas. El arzobispo, por su lado, hacia valer su autoridad con frailes y monjes. Pronto esta labor reformadora levanto enemigos. Enviaron quejas a Roma de lo que estaba sucediendo en España y el papa Alejandro VI mando a parar las medidas reformadoras hasta tanto se investigase pero una vez mas la Reina intervino y obtuvo de Roma no solo el permiso de continuar llevando a cabo la reforma sino la autoridad de poder hacerlo mas eficazmente.
LA UNIVERSIDAD DE ALCALA Y LA BIBLIA POLIGLOTA COMPLUTENSE
La erudición de Cisneros y en particular su interés por las letras sagradas ocupaban un lugar importante en el proyecto reformador de Isabel. La Reina estaba convencida que tanto el país como la iglesia necesitaba lideres mas preparados, por lo que se dedico a fomentar los estudios. Ella misma era una mujer preparada, conocía el latín y se hizo rodear de mujeres con dotes semejantes. Aunque Fernando no era el personaje ignorante que muchas veces se le ha hecho ver, sin dudas, Isabel tuvo mas interés en las letras que el. A Isabel, España le debe el haber echado las bases del Siglo de Oro.
Cisneros estaba de acuerdo con la Reina en la necesidad de reformar la iglesia y el cultivo de las letras. En este esfuerzo la imprenta seria una gran aliada, por tanto, Isabel con anuencia de su esposo fomento su desarrollo en España.
Las mayores contribuciones del arzobispo Cisneros y la Reina Isabel a esta reforma religiosa al estilo humanista, fueron la Universidad de Alcala y la Biblia Poliglota Complutense.
La Universidad de Alcala, comenzada a construir en 1498 no se termino hasta 1508, después de la muerte de Isabel. Su nombre original era Colegio Mayor de San Idelfonso. El propósito de Cisneros era que ese centro docente se convirtiera  en el núcleo de una gran reforma de la iglesia y de la vida civil española. Ese propósito en parte se cumplió, porque entre quienes estudiaron en ese plantel se cuentan Miguel de Cervantes, Ignacio de Loyola y Juan de Valdes. Este interés de la Reina y el arzobispo en las letras no solo protegió la Universidad de Alcala, sino que tambien se extendió a las universidades de Salamanca, Siguenza, Valladolid y otras.Biblia-Poliglota_-Página-del-Pentateuco_.jpg
La Biblia Complutense es otro de los logros de este tiempo. Recibió el nombre de “Complutense” por haberse preparado en Alcala, cuyo nombre latino es Complutum. Poliglota, porque tenia el mismo texto en hebreo, griego y latín. Durante mas de 10 años trabajaron los eruditos en la edición de la Biblia. Tres conversos del judaísmo se ocuparon del texto hebreo. Un cretense y dos helenistas españoles se responsabilizaron del griego y los mejores latinistas de España se dedicaron a preparar el texto latino. Aunque se termino de imprimir en 1517 no se publico oficialmente hasta 1520. Cisneros dijo al respecto: «esta edición de la Biblia que en estos tiempos críticos, abre las sagradas fuentes de nuestra religión, de la que surgirá una teología mucho mas pura que cualquiera surgida de fuentes menos directas.»
Notese que en estas palabras hay un indicio de la superioridad de la Palabra de Dios sobre la tradición, afirmación que pronto seria una de las verdades fundamentales defendidas por los reformadores protestantes.
MEDIDAS REPRESIVAS. LA INQUISICIÓN Y LA EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS
Todo lo anteriormente expuesto puede dar la idea que los reyes católicos eran favorables a la libertad de credo y de culto. Era todo lo contrario. Los mismos que abogaban por la superación académica y teológica, estaban convencidos de que en España solo debía haber una sola religión y esta debía ser ortodoxa. Tanto Isabel como Cisneros creían que la unidad del país y la voluntad de Dios exigía que se arrancara todo vestigio de judaísmo, mahometismo y herejías. Tal fue el propósito de la Inquisición española que data de 1478. Aunque la inquisición ya tenia raíces medievales, la innovación de la inquisición española fue que en vez de colocarla bajo el poder papal se puso bajo la autoridad de la corona. Los Reyes Católicos hicieron esta petición a Roma, no se sabe bien los motivos, pero el papa Sixto IV accedió a sus reclamos. En 1483 se nombro Inquisidor General de la Corona de Castilla al dominico Tomas de Torquemada, cuya crueldad es famosa en estos anales de la Inquisición española. Hubo periodos de tensión entre la Inquisición española y Roma, muchos creían que al operar bajo la supervision de la Corona representaba un ataque a los poderes eclesiásticos, pero luego de varias gestiones al final Roma dio autorización y quedo operando bajo la Corona, tanto en Castilla como en Aragon.
Aunque la Inquisición tuvo fama de ser un aparato represivo cruel y sanguinario no es menos cierto que gozo de la aprobación popular en sus primeras décadas y era tenida como un instrumento valioso para la defensa de la verdad.
Durante la Edad Media, España fue mas tolerante con los judíos que otros países de Europa. Ese panorama fue cambiando con el surgimiento del sentimiento nacionalista español, estrechamente ligado a la fe católica y el espíritu de la Reconquista, eso hizo que se fuese mirando a moros y judíos como elementos hostiles a tal propósito de la vida de España. Muchos moros y judíos accedían a bautizarse, se hacían “conversos” pero rápidamente surgió la acusación que ellos en secreto seguían profesando sus respectivas religiones y rituales burlándose en privado de la religión cristiana. Puesto que el propósito de la Inquisición era estirpar la herejía y para ser hereje había que ser cristiano, la Inquisición no tenia jurisdicción sobre judíos y moros, por eso se desato su fuerza mayormente sobre los conversos.
La Reina Isabel no era mas tolerante que su antiguo confesor y consejero. A ella mas que a Fernando se debe la expulsión total de los judíos de España. Mientras la Inquisición se dedicaba a los conversos, los judíos que no cedieron y se quedaron fieles a la fe de sus padres quedaban fuera de su jurisdicción. Comenzaron a ser acusados de mantener relaciones con los judíos conversos e incitarles a judaizar. Comenzaron rumores de que los judíos, dueños de grandes riquezas querían apoderarse del país. Todo fue una ola de prejuicios, rumores falsos nacidos de la ignorancia y el temor. A mediados de 1490 hubo el incidente del “santo niño de la Guardia”. Un grupo de judíos y conversos fue acusado de matar a un niño de forma ritual para utilizar su corazón en un maleficio contra los cristianos. El propio Tomas de Torquemada dirigió la investigación en el Convento de Santo Domingo en Avila. Los acusados fueron condenados a morir quemados y el castigo se llevo a efecto en 1491 a las afueras de la ciudad. Todavía hoy los historiadores no se ponen de acuerdo si hubo un niño sacrificado o no en ese incidente.  Este hecho exacerbo el odio contra los judíos. Hubo motines y matanzas de judíos en varios lugares. El golpe mortal contra el pueblo de Israel en tierras españolas vino con la conquista de Granada. Tomado el ultimo baluarte musulmán en la Península, el próximo paso aconsejable era ocuparse del “problema” judío. El decreto real fue emitido el 31 de marzo de 1492, le daba 4 meses a los judíos para abandonar todos los dominios de los Reyes Católicos, tanto en España como fuera de ella. Se les permitió vender sus propiedades, pero a la vez, se les prohibió sacar oro, plata, armas u otras pertenencias. La única manera que tuvieron los judíos de poder salvar sus pertenencias fue a través de las “letras de cambio” que pudieron tomar de banqueros italianos. Pero debido a las circunstancias de su salida y el poco tiempo que tenían, fueron presa de todo tipo de estafas y atropellos. Los Reyes Católicos, a su vez, decretaron que aquellos judíos que se bautizaran y aceptaran la fe católica podían permanecer en su país donde habían vivido por generaciones. Algunos judíos con muchas posesiones accedieron a eso, se bautizaron y se quedaron, pero la gran mayoría no accedió a tal estrategia, sino que prefirieron el exilio a doblegarse ante el Dios de los católicos y abandonar la fe de sus antepasados. Muchos fueron saqueados y asesinados por rufianes que le brindaban transporte. La gran mayoría que partió hacia el norte de África pereció. Otro gran grupo de exiliados marcho a Portugal, pero al poco tiempo, el rey de Portugal se caso con una de las hijas de Isabel y exigió la salida de los judíos, cayendo en un nuevo exilio.
Pero la partida de los judíos de España significo una gran perdida. Entre los exiliados se encontraban muchos de los mas productivos del país en ese momento, cuya partida privo a España de industria e ingenio. Muchos de los judíos exiliados tambien eran banqueros que habían servido a la Corona en momentos difíciles. A partir de ahí, el tesoro español tuvo que recurrir a banqueros italianos y alemanes en prejuicio de la misma España. Sin dudas, el exilio judío tuvo consecuencias negativas para España.
Poco después de la muerte de Isabel, el Rey Fernando nombro como Inquisidor General al mismo Jimenez Cisneros. Aunque Cisneros no fue tan cruel como Torquemada, es notable el hecho que el erudito hombre de letras, el inspirador de la Universidad de Alcala y de la Biblia Poliglota Complutense fuese tambien el Inquisidor General de la Corona. Esto es un ejemplo de como fue la reforma católica en España: una combinación de erudición con intolerancia.
RESUMEN Y CONCLUSIÓN
Todo esto que antecede ilustra cual fue la política religiosa de la Reina Isabel. Al tiempo que se buscaba reformar la iglesia por medio de la regulación de la vida del clero y el fomento de estudios teológicos, se era extremadamente intolerante hacia todo lo que no estuviera en linea con la religión del estado.
La Reina Isabel de Castilla no solo fue la que ayudo a la fundación de la Universidad e Alcala, a la edición de la Biblia Poliglota Complutense, fue la que puso a la Inquisición española bajo el poder de la Corona para extirpar las herejías y depurar la religión de la Península, tambien fue la que decreto la expulsión de los judíos de España, en una búsqueda de unidad política y religiosa del país, entonces fue la iniciadora de la reforma católica que se abrió paso primero en España y luego fuera de ella. Este ambiente de reforma de la iglesia se exporto hacia fuera de España. Este fue el ambiente de la Reforma protestante del siglo XVI. Aunque oficialmente se data el comienzo de esta Reforma el 31 de octubre de 1517, con el monje agustino Martín Lutero clavando sus 95 tesis en contra del romanismo imperante, sin dudas ese ambiente de reforma ya venia de años anteriores, no solo con estos hechos acaecidos en España con los Reyes Católicos, sino de siglos anteriores, porque desde el siglo XIV hubo hombres de Dios que denunciaron los errores del papismo romanista  y se pronunciaron a favor de una reforma, hombres como John Wycliffe en Inglaterra y John Hus en Bohemia, fueron pasto de la hoguera papista (los restos de Wycliffe fueron exhumados y quemados hasta las cenizas ) por sus esfuerzos de una reforma de la iglesia.
Entonces, cuando hablamos de la Reforma protestante, no podemos olvidar la PRE-REFORMA. Lutero no fue el que dio inicio a la Reforma, sino que fue el continuador de un espíritu reformador que ya venia de siglos anteriores. La necesidad de reformar la iglesia venia de mucho antes, pero fue en el siglo XVI donde llego a su punto mas alto. Casi siempre miramos solo el pico mas alto de la montaña y nos olvidamos de la base que la sostiene.¡SOLI DEO GLORIA!

Felipe Gonzalez
Miami, octubre de 2016.

ungimientoACERCA DE CUAL ES EL MODO CORRECTO DEL BAUTISMO SEGUN LA BIBLIA.

PRECEDENTES BIBLICOS DEL DERRAMAMIENTO (ROCIAMIENTO) EN LOS SACRIFICIOS, EN LOS LAVAMIENTOS DE PURIFICACION, EN LOS UNGIMIENTOS.

LA SANGRE DE LOS SACRIFICIOS SE DERRAMABA Y SE ROCIABA

► “Y de toda la ofrenda presentará una parte por ofrenda elevada a Jehová, y será del sacerdote que rociare la sangre de los sacrificios de paz” (Lev 7: 14)

► “Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová; y los sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar, el cual está a la puerta del tabernáculo de reunión.” (Lev 1:5)

► “Pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la degollará a la puerta del tabernáculo de reunión; y los sacerdotes hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar alrededor.” (Lev 3:2)

► “Y de aquella sangre pondrá sobre los cuernos del altar que está delante de Jehová en el tabernáculo de reunión, y derramará el resto de la sangre al pie del altar del holocausto, que está a la puerta del tabernáculo de reunión.” (Lev 4:18)

► “Después con su dedo el sacerdote tomará de la sangre de la expiación, y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramará el resto de la sangre al pie del altar.” (Lev 4:34)

CUANDO MOISES CONFIRMO EL PACTO, ROCIO LA SANGRE SOBRE EL PUEBLO

► “Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.” (Exodo 24: 7-8)

CUANDO AARON Y SUS HIJOS FUERON CONSAGRADOS AL SACERDOCIO, SOBRE ELLOS SE ROCIO SANGRE Y ACEITE

► “Y con la sangre que estará sobre el altar, y el aceite de la unción, rociarás sobre Aarón, sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de éstos; y él será santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él.” (Exodo 29:21)

LOS LAVAMIENTOS DE PURIFICACION ERAN CON AGUA ROCIADA O DERRAMADA

► “Todo aquel que tocare cadáver de cualquier persona, y no se purificare, el tabernáculo de Jehová contaminó, y aquella persona será cortada de Israel; por cuanto el agua de la purificación no fue rociada sobre él, inmundo será, y su inmundicia será sobre él.” (Num 19:13)

► ” Y el que fuere inmundo, y no se purificare, la tal persona será cortada de entre la congregación, por cuanto contaminó el tabernáculo de Jehová; no fue rociada sobre él el agua de la purificación; es inmundo. Les será estatuto perpetuo; también el que rociare el agua de la purificación lavará sus vestidos; y el que tocare el agua de la purificación será inmundo hasta la noche.” (Num 19:20-21)

► “Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua.” (Exodo 29: 4)

EN LOS UNGIMIENTOS SAGRADOS TAMBIEN SE DERRAMABA O ROCIABA

► Ungimiento de Aaron…..” Luego tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y le ungirás.” (Exodo 29:7)

► Ungimiento de David……. “Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá.” (1 Sam 16:13)

► Ungimiento de Salomon…… “Y tomando el sacerdote Sadoc el cuerno del aceite del tabernáculo, ungió a Salomón; y tocaron trompeta, y dijo todo el pueblo: !!Viva el rey Salomón!” (1 Reyes 1:39)

► El ungimiento del sacerdote descrito vividamente en los Salmos, era derramando aceite sobre sus cabezas…….. “Es como el buen óleo sobre la cabeza,
El cual desciende sobre la barba,
La barba de Aarón,
Y baja hasta el borde de sus vestiduras” (Salmo 133:2)

► Si el ungimiento de Jesus fue en su bautismo en el Jordan administrado por Juan (Mateo 3: 13-17), en el cual el Padre habla desde el cielo confirmando su complacencia hacia su hijo amado y el Espiritu desciende sobre el como paloma. Con todos estos precedentes de los ungimientos, ¿como fue ese ungimiento, por derramamiento sobre la cabeza o por inmersion?

JESUS ANUNCIA EL MISMO QUE SU SANGRE ERA LA SANGRE DEL NUEVO PACTO Y TAMBIEN IBA A SER DERRAMADA TAL COMO LOS ANTIGUOS SACRIFICIOS DEL ANTIGUO PACTO

► “… porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.” (Mateo 26: 28 y Marcos 14:24)

EL N.T CONFIRMA QUE LA SANGRE DE JESUS DERRMADA, HIZO PURIFICACION Y REMISION DE NUESTROS PECADOS

► “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.” (Heb 9:22)

► “el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb 1:3)

EL N.T CONFIRMA QUE LA REGENERACION ES UN LAVAMIENTO ESPIRITUAL

► “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo” (Tito 3:5)

EL N.T CONFIRMA QUE CRISTO SANTIFICO A LA IGLESIA, LA PURIFICO Y LA LAVO

► “para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra” (Efesios 5:26)

EL N.T CONFIRMA QUE LA MANIFESTACION VISIBLE DEL ESPIRITU SOBRE LOS APOSTOLES EN PENTECOSTES, FUE DERRAMANDOSE SOBRE ELLOS

► “y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.” (Hechos 2:3)

► “Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.” (Hechos 2:33)

EL N.T CONFIRMA QUE DEBEMOS SER BAUTIZADOS CON AGUA, NO EN AGUA. ASI MISMO, CONFIRMA QUE NO SOMOS BAUTIZADOS EN EL ESPIRITU, SINO CON EL ESPIRITU

► “Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo.” (Marcos 1:8)

EL N.T DECLARA QUE EN LA TIERRA, LA SANGRE, EL AGUA Y EL ESPIRITU DEBEN CONCORDAR, O SEA, ESTAR DE ACUERDO

► “Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.” (1 Juan 5:8)

(Como concuerdan? Asi como Jesus derramo su sangre en la tierra, asi como el Espiritu se derramo sobre la iglesia en la tierra, asi mismo, el agua del bautismo, debe derramarse)

CONCLUSION DE ESTA EXEGESIS

El bautismo en agua es figura de un lavamiento de purificacion. Todos los lavamientos de purificacion eran por derramamiento y rociamiento del agua sobre la cabeza. El bautismo tambien es figura de un ungimiento. Todos los ungimientos fueron derramando aceite sobre la cabeza. El agua del bautismo tambien es figura de la sangre de Cristo que hace remision por nuestros pecados. La sangre de Cristo se derramo. La sangre del Pacto Antiguo (que tambien era con Cristo como Mediador) se rociaba sobre el pueblo, sobre el altar, sobre el velo del Lugar Santisimo. Todos los sacrificios eran por derramamiento y rociamiento de la sangre.
El Espiritu Santo se derramo sobre los apostoles. La iglesia fue santificada y consagrada por Cristo en un lavamiento de la Palabra sobre ella. El N.T confirma que debemos ser bautizados CON AGUA, no EN AGUA.
Por ultimo, el NT declara que debe haber una concordancia en la tierra del testimonio de la sangre de Jesus, del Espiritu y del agua. Si la sangre de Jesus se derramo, el Espiritu se derramo, el agua tambien debe derramarse.

Despues de ver todo esto, ¿donde esta la inmersion? R/ solo en la mente de los inmersionistas.

Felipe Gonzalez
Presbitero

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gobierno-de-diosUna de las cosas interesantes de la Reforma protestante del siglo XVI fue que los padres reformadores se dieron cuenta que el papado fue el que corrompió la iglesia y no al revés. El papado como sistema de gobierno eclesiástico fue el que inicio la corrupción doctrinal y eclesiástica de la iglesia. Entonces el gobierno de la iglesia es algo bien importante porque puede dar como resultado una iglesia mas sana o mas enferma, una iglesia bíblica o una iglesia extrabiblica. Entonces, la pregunta que se impone en este punto es: ¿Apoya la biblia un solo tipo de gobierno eclesiástico o varios?

De una forma mas general y abarcativa, las diferentes manifestaciones del gobierno eclesiástico caen dentro de tres grandes categorías:

  • Episcopal
  • Congregacionalista
  • Presbiteriano

En el episcopal, la autoridad esta en un solo hombre. El romanismo tiene este tipo de gobierno. El Papa de Roma es la autoridad suprema. En el congregacionalismo, la autoridad esta en la congregación la cual decide todo por voto democrático en mayoría. Iglesias bautistas, pentecostales, nazarenas tienen este tipo de gobierno. En el presbiteriano, la autoridad esta en un comité de Ancianos escogidos por los miembros de la iglesia. Es un gobierno pluralista.

Los diferentes tipos de gobierno eclesiástico son la respuesta a una pregunta: ¿Dios ha querido que su iglesia se gobierne sola o que alguien la gobierne?

Es interesante que la Biblia no establece modelos sino que enseña principios. No existe en la Biblia un modelo eclesiologico sino que hay principios para la eclesiologia de la iglesia diseminados por toda la Escritura los cuales hay que estudiar. Es por eso que en este trabajo pretendemos resumir los principios biblicos de la eclesiología que la iglesia debe implementar para un funcionamiento sano y escritural.

Entendemos por la Biblia que Dios no aprueba ni el gobierno episcopal ni el congregacionalista. La Biblia nos habla de un gobierno representativo y pluralista de ancianos que Dios llama para gobernar su iglesia. Tambien entendemos que estos principios Dios los dio desde la formacion de su iglesia veterotestamentaria, los cuales fueron tambien adoptados por los apostoles para la iglesia neotestamentaria, por lo tanto, este articulo no es apto para dispensacionalistas que separan a Israel de la Iglesia como si fueran dos cosas, dos pueblos distintos. No es apto para quienes separan el AT del NT. Si deciden leerlo es bajo su propio riesgo. ¡Les puede dar una cosa o abandonar el Dispensacionalismo!

1.- PRINCIPIO REPRESENTATIVO Y PLURALISTA DE ANCIANOS

El principio representativo lo tenemos en la Escritura desde el Pentateuco. Vamos a examinar exegeticamente algunos textos biblicos para darnos cuenta de como Dios quiso un gobierno representativo desde los comienzos.

Exodo 3: 13-17

13 Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? 14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. 15 Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová,[a] el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos. 16 Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; 17 y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel.

¿Cuando Dios quiso hablarle al pueblo de Israel, a quien le ordeno a Moises que reuniera? R/ a los ancianos de Israel.

¿Cuando Dios menciono el sufrimiento del pueblo, a quienes estaba hablando? R/ a los ancianos de Israel.

En este texto hay una promesa, ¿cual era la promesa, a quien iba dirigida y a quienes se la dijo? R/ la promesa fue: “yo os sacare de la afliccion de Egipto…”, iba dirigida al pueblo de Israel y se la dijo a los ancianos del pueblo.

Exodo 4: 29-31

29 Y fueron Moisés y Aarón y reunieron a todos los ancianos de Israel. 30 Y habló Aarón acerca de todas las cosas que Jehová había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo. 31 Y el pueblo creyó; y oyendo que Jehová había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron.

¿A quienes reunieron Moises y Aaron? R/ a los ancianos de Israel.

¿A quienes les dijo Aaron las cosas que Jehova habia dicho a Moises? R/ a los ancianos de Israel.

¿Estaba la congregacion presente? R/ si, estaba presente.

¿En este texto, quien representaba a Dios y quien al pueblo? R/ Moises y Aaron representaban a Dios delante del pueblo, los ancianos representaban al pueblo delante de Dios.

1 Samuel 8: 4, 7, 10, 19, 22

Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel

Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos.

10 Y refirió Samuel todas las palabras de Jehová al pueblo que le había pedido rey.

19 Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros

22 Y Jehová dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos. Entonces dijo Samuel a los varones de Israel: Idos cada uno a vuestra ciudad.

En este texto, ¿quien representa a quien? R/ los ancianos de Israel representaron al pueblo delante de Samuel. Dios reconocio al pueblo en la representacion de esos ancianos.

Queda demostrado en estos textos que desde el A.T, Dios quiso que su pueblo tuviera un gobierno pluralista de ancianos y con un sistema representativo, donde estos ancianos representaban al pueblo…….pero, hay mas……

2.- SACERDOTES Y ANCIANOS

Los ancianos no eran sacerdotes y los sacerdotes no eran ancianos. Cada cual tenia su rol en el pueblo, pero tambien tenian funciones comunes. Los sacerdotes oficiaban en el tabernaculo o templo, ofrecian los sacrificios. Los ancianos administraban, gobernaban y tenian funciones judiciales. A ambos se les dio la tarea de custodiar la ley y enseñarla al pueblo. Veamos todo esto de forma exegetica nuevamente.

Deuteronomio 21: 18 – 21

18 Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; 19 entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; 20 y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. 21 Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá.

¿Que funcion desempeñaban los ancianos? R/ funcion judicial, sin duda, eran autoridad en el pueblo.

Deuteronomio 31:9

Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel.

¿A quienes dio Moises la ley para custodiarla juntamente? R/ a los sacerdotes y a los ancianos. ¿Quienes fueron designados para llevar el Arca del Pacto? R/ solo los sacerdotes levitas, los ancianos no llevaban el Arca.

Exodo 12: 21, 27

21 Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua.[…] 27 vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró.

¿A quienes ordeno Moises que tomaran corderos para las familias de Israel y los sacrificaran para la pascua? R/ a los ancianos de Israel, aqui estaban en funcion sacerdotal pero no por ellos mismos, sino bajo la autoridad de Moises.

Levitico 4; 13-21

13 Si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables; 14 luego que llegue a ser conocido el pecado que cometieren, la congregación ofrecerá un becerro por expiación, y lo traerán delante del tabernáculo de reunión. 15 Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehová, y en presencia de Jehová degollarán aquel becerro. 16 Y el sacerdote ungido meterá de la sangre del becerro en el tabernáculo de reunión, 17 y mojará el sacerdote su dedo en la misma sangre, y rociará siete veces delante de Jehová hacia el velo. 18 Y de aquella sangre pondrá sobre los cuernos del altar que está delante de Jehová en el tabernáculo de reunión, y derramará el resto de la sangre al pie del altar del holocausto, que está a la puerta del tabernáculo de reunión. 19 Y le quitará toda la grosura y la hará arder sobre el altar. 20 Y hará de aquel becerro como hizo con el becerro de la expiación; lo mismo hará de él; así hará el sacerdote expiación por ellos, y obtendrán perdón. 21 Y sacará el becerro fuera del campamento, y lo quemará como quemó el primer becerro; expiación es por la congregación.

¿Quien esta subordinado a quien en este texto? R/ los ancianos del pueblo estan subordinados al sacerdote ungido. Aunque ellos mataban el animal, solo el sacerdote podia entrar la sangre al Tabernaculo y rociar la sangre hacia el velo del lugar santo.

En estos textos observamos que habia distincion entre los oficiales del pueblo y distincion de tareas. Los ancianos a veces podian participar de los sacrificios pero bajo la autoridad de los sacerdotes. Los ancianos no podian llevar el Arca del Pacto solo los sacerdotes. Los ancianos no podian entrar al Tabernaculo con la sangre del sacrificio, pero podian participar del sacrificio degollando al animal bajo la autoridad de los sacerdotes. Los sacerdotes no ejercian cosas judiciales y administrativas como los ancianos. Aqui hay una distincion de autoridad y roles que se complementan. Hay sacerdotes (ministros) y ancianos.

En la Biblia hay dos frases muy interesantes que consideramos oportunas citar para este trabajo que llevamos sobre la eclesiologia biblica. Las dos frases son: “sacerdotes de Jehova” y “ancianos del pueblo” (ancianos de Israel). Nunca veremos en la Biblia decir, ANCIANOS DE JEHOVA, o SACERDOTES DEL PUEBLO. Ahi en esta distincion esta la intencion de Dios en el principio representativo de su pueblo: los sacerdotes (ministros) representan a Dios ante el pueblo; los ancianos representan el pueblo ante Dios. Vamos a mencionar algunos textos donde estas dos frases estan presentes. Solo citaremos el texto, el estudio de esta distincion, ¡va por ustedes!

SACERDOTES DE JEHOVA: Levitico 7:35; 1Samuel 1:3; 22:17; 2Cronicas 13:9; 26: 17

ANCIANOS DEL PUEBLO (ancianos de Israel): Exodo 17: 5-6; 19: 7; Numeros 11: 16, 24

Asi que, encontramos en las Escrituras que Dios llamo a hombres a gobernar, guiar, enseñar y tambien  administrar disciplina a su pueblo. Esos hombres fueron los sacerdotes del Señor y los ancianos del pueblo. Ambos eran custodios de la ley, pero tenian tambien sus roles distintos. Los sacerdotes enseñaban la ley al pueblo, oficiaban los sacrificios. Los ancianos gobernaban, administraban disciplina, cumplian roles judiciales. Los sacerdotes de Jehova representaban a Dios delante del pueblo. Los ancianos del pueblo representaban al pueblo delante de Dios. ¡Gobierno representativo y pluralidad de ancianos!

En sus abundantes aportes a la eclesiologia biblica, Juan Calvino llega a la conclusion de que “el oficio de gobernar es necesario en la Iglesia en todo tiempo y lugar” (Institucion, IV, III, 8). Dios no quiso nunca que la autoridad de su Iglesia estuviera en un solo hombre, como tampoco que estuviera en la congregacion. Para saber si nuestra iglesia local tiene una eclesiologia sana y escritural se debe comparar a estos principios. Si la iglesia no esta siendo dirigida, gobernada, guiada, enseñada por una pluralidad de Ancianos y con el principio representativo entonces esta fuera del diseño y la intencion de Dios. Puede estar aplicando cualquiera de los otros tipos de gobierno eclesiastico, o incluso, una combinacion de ambos, pero de igual forma, están poniendo en practica un gobierno extra bíblico. Por ejemplo, las conocidas iglesias del “evangelio de la prosperidad” tienen un gobierno episcopal al mismo estilo papista. Un solo hombre (el apostol) es quien dice lo que hay que hacer, el resto esta para cumplir eso y la congregacion para aplaudir y consentir a su apostol ungido. Esto es un ejemplo contemporáneo de “gobierno episcopal evangélico.” Hay otras iglesias que tienen un gobierno congregacional donde la iglesia reunida es la que decide todo asunto, los oficiales solo son funcionarios de la congregacion para ejecutar lo que esta decide. Como si la mayoria siempre tuviera la razon. En la Biblia hay un hecho notable que nos enseña que no siempre la mayoria tiene la razon y Dios no se complace de eso. Cuando los 12 espias (ver Números 13 y 14) fueron designados para explorar la tierra, la mayoria de ellos (10) dijeron que no se podia, solo 2 dijeron que si se podia, que Dios no los habia traido ahi por gusto. Entonces, Dios no estuvo con la mayoria, sino con la minoria. Los 10 espias no pudieron entrar a la tierra prometida, murieron en el desierto. Solo Josue y Caleb pudieron entrar. La mayoría no tenia la razón. Dios tampoco ha querido un gobierno democrático para su Iglesia.

Volvemos a nuestro estudio, hay una pregunta que se impone……

¿Continuo esta forma de gobierno del AT hasta los dias de Cristo?

Leamos Mateo 26:3

Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifás

3.- ¿SE APLICARON LOS PRINCIPIOS ECLESIASTICOS DEL A.T EN EL N.T?

La cuestión ahora seria plantearnos si estos principios eclesiológicos del AT terminaron o continuaron hacia el NT. Tenemos en el NT una carta de Pablo donde encontramos un capitulo que podríamos llamar “el puente eclesiológico” entre el AT y el NT. Veamos……

1 Corintios 9: 1-14

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. Contra los que me acusan, esta es mi defensa: ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber? ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar? ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño? ¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, 10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. 11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material? 12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. 13 ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? 14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

¿Sobre quienes, dice Pablo, se escribió un texto de la ley? R/ sobre los ministros, en todo tiempo.

¿Con quienes compara Pablo los ministros del evangelio del NT? R/ con los sacerdotes y levitas que trabajaban y servían en el antiguo tabernáculo y templo.

Dicho sea de paso, en este texto se encuentra la base del sostenimiento de los ministros del evangelio, ¿como se conceptúa aquí el sostenimiento de los ministros, como salario o como limosna? R/ como salario.

Según el verso 14, ¿el sostenimiento de los ministros es una opción, una sugerencia, o un mandato? R/ es un mandato del Señor.

Entonces, sin duda, aquí vemos que en este “puente eclesiológico” que aparece en el NT hay una continuación de los principios del AT que se pasan hacia el NT, por lo tanto, el Dispensacionalismo darbysta aquí sufre otra derrota descomunal. No existe desconexión entre ambos testamentos sino transferencia de principios. Hay una retroalimentación entre ambos. El NT se nutre de los principios que Dios dispuso desde el AT.

4.- APOYO BIBLICO PARA EL GOBIERNO PRESBITERIANO EN EL NT

Ya vimos anteriormente que los principios eclesiológicos del AT se transfieren hacia el NT. También vimos que la voluntad de Dios es que su iglesia sea gobernada por una pluralidad de ancianos en un sistema representativo. También vimos que este sistema de gobierno de la iglesia continuo hasta los días de Cristo. Ahora veremos como en el NT se conforman estos principios en la ordenación de ancianos que son agrupados en un presbiterio* (gr. πρεσβυτεριον)

La palabra griega πρεσβυτεριον (presbiterio=asamblea o concilio de ancianos) aparece tres veces en el NT.

Lucas 22:66 → “Cuando era de día, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio (presbiterio)

En este texto, el presbiterio o concilio de ancianos ¿de quienes estaba compuesto? R/ ancianos del pueblo, principales sacerdotes y escribas.

Hechos 22:5 → “como el sumo sacerdote también me es testigo, y todo el presbiterio, de quienes también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusalén también a los que estuviesen allí, para que fuesen castigados.”

En este texto, ¿quien tenia la autoridad judicial para enviar a Saulo a Damasco? R/ el presbiterio.

1 Timoteo 4: 14 → “No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio.”

En este texto, ¿quien tenia la autoridad en la Iglesia del NT para ordenar? R/ el presbiterio.

Ahora veremos como hay dos tipos de oficiales en el NT. Ambos son ancianos, pero tienen distinción. Están los Ancianos Gobernantes (los que gobiernan) y los Ancianos Docentes (los que gobiernan y  enseñan). Ambos gobiernan, pero los que son llamados a llevar el ministerio de la Palabra tienen un “plus”. Ellos se dedican por completo al ministerio de la Palabra. Veamos la exegesis bíblica de apoyo.

1 Timoteo 5; 17-18 → “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.18 Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.

¿A que anciano Pablo le da el “plus” de honor? R/ al anciano docente.
¿A quien cita Pablo en este texto para sostener el principio del sostenimiento económico de los ministros que se dedican al ministerio? R/ cita a Jesus en Mateo 10:10 y también la Ley en Levítico 19:13

Entonces, resumiendo este punto, comprendemos que la mentalidad de los apóstoles del NT estaba basada en el trasfondo judío bajo la Ley, según la revelación de Dios con ellos. Reconocen dos tipos de lideres espirituales: los ancianos gobernantes y los ancianos docentes. El anciano gobernante debe dominar la Palabra también, pero no se dedica a tiempo completo al ministerio. Según los requisitos bíblicos para los Ancianos en 1 Timoteo 3, todo Anciano debe “ser apto para enseñar” por lo tanto, debe tener un conocimiento fundamental de la doctrina. El Anciano docente se dedica a tiempo completo al ministerio de la Palabra, a estudiarla mas profundamente, por lo cual, es digno de doble honor (en griego, honor es tanto estima como salario). Ya vimos anteriormente que el sostenimiento de los ministros no es una ayuda, no es una limosna, no es una ofrenda, es un salario. Tampoco eso es una sugerencia bíblica, o una opción, es un mandato del Señor. ¿Por que hay tantos ministros hoy pasando necesidades porque sus congregaciones no han aprendido estas cosas y no se comprometen a sostener debidamente a sus pastores?
¿Por que en muchas iglesias molesta que el ministro enseñe estos principios del sostenimiento ministerial, en cambio, en las iglesias apostatas de la prosperidad, el pseudoapostol habla constantemente de dinero y nadie se molesta?

Dios bendiga a sus ministros y permita a las congregaciones conocer mejor estas cosas para que den con alegría y no forzadamente.

CONCLUSION

En este breve y resumido trabajo hemos demostrado bíblicamente que Dios no quiso ni el gobierno episcopal ni el congregacional para su Iglesia. Dios mando desde el principio, que su Iglesia fuese gobernada por hombres llamados a eso, una pluralidad de Ancianos en un sistema representativo, agrupados en un concilio o presbiterio. Los Ancianos Docentes representan a Dios ante el pueblo (a través de su Palabra), los Ancianos Gobernantes representan al pueblo ante Dios. Los principios eclesiológicos del AT no caducaron sino que se transfirieron hacia el NT moldeando así la eclesiología neo testamentaria conforme fue la voluntad de Dios.

Dios no quiso que su Iglesia fuese gobernada monárquicamente ni democráticamente, sino representativamente. No pretendemos que todas las iglesias vengan a ser presbiterianas, pero si cualquier iglesia, aplica estos principios a su gobierno, estaría aplicando el gobierno correcto, fundamentado bajo los principios bíblicos y sobre todo, bajo la bendición de la voluntad de Dios.

Necesitamos iglesias bíblicamente mas sanas cada dia. No importa el nombre que tengan, si aplican los principios bíblicos, Dios hará resplandecer su rostro sobre ellas y gozaran de su bendición.

SOLI DEO GLORIA!

Por Cristo y por la Reforma!

Felipe Gonzalez/ http://www.iglesiando.com/ Copyright@Todos los derechos reservados.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A veces creemos que comprendemos los conceptos pero ocurre que no los comprendemos bien, o también, que nunca hemos revisado eso. Por eso comparto este examen de verdadero (V) o falso (F) sobre la Justificación, a fin de darnos cuenta que comprensión tenemos de este concepto tan importante de la doctrina, el cual fue y sigue siendo uno de los pilares de la fe reformada el cual nos diferencia y nos distingue del romanismo tanto como de otros grupos.

(Nota: dare un tiempo prudencial, luego intercalare debajo del examen las respuestas correctas a fin de evaluarnos)

¿Qué tanto comprendes que es ser justificado? Responde el examen acá debajo! También puedes usar textos bíblicos para justificar tus respuestas, así lo haces mas completo!

¡Manos a la obra…!

Test justificación

Barnes“Christian Fiction” anunciaba el cartel de la librería “Barnes & Nobles” en plena ciudad de Miami, Florida. “Papi, that’s correct? (Papi, ¿eso esta correcto?)” fue la pregunta de mi hija de 9 años que me acompañaba. Un lugar en esta famosa librería dedicado a novelas y escritos de ficción cristiana. Así como hay autores de ficción cristiana también hay lectores que les atrae mas la ficción cristiana que la verdad cristiana. Les resulta mejor leer una novela de ficción cristiana que leer los evangelios, o las cartas de Pablo, o el libro de los Salmos, o los libros históricos  que narran los hechos bíblicos.

Muy cerca de allí  estaba un pequeño apartado de la inmensa libreria dedicado a libros en español. Tres anaqueles dedicados a “RELIGION”. Dentro de los tres anaqueles no encontre ni un solo libro de literatura reformada. En cambio, hay muchos libros de los neoapostoles de la prosperidad, de mujeres pastoras, de dietas biblicas para adelgazar, de motivadores que pasan por predicadores, de visitas al cielo que luego regresaron a contarlo. Mucha ficción y poca realidad. Mucha falsa doctrina y casi nada de sana doctrina. ¿Que hay que hacer para que “Barnes & Nobles incluya literatura reformada en sus anaqueles de “Religion”? ¿Esta la literatura reformada en extincion?

A una niña de 9 años que esta recibiendo los rudimentos de la fe le sonó raro la ficción cristiana. ¿Como nos suena a nosotros? ¿Es correcto que escritores cristianos escriban ficción cristiana, habiendo tanta necesidad que los pecadores escuchen la verdad cristiana? Así se debate el cristianismo hoy día entre la ficción y la realidad, entre la verdad y la mentira, entre la abundancia de basura evangélica y la escases de buena literatura evangélica, entre el pseudoevangelio y el evangelio. Un día del año 1995 mi vida fue iluminada por la sana doctrina reformada porque alguien hizo llegar a mis manos un pequeño libro llamado “Doctrinas Claves”, una explicación resumida de las 5 doctrinas cardinales de la gracia de Dios. ¡Que Dios bendiga las manos y los pies que escriben, publican y distribuyen buena literatura cristiana, la de sana doctrina! Aunque no haya literatura reformada en “Barnes & Nobles” que la providencia de Dios la haga llegar a muchas manos para bendición de esa familia.