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IMG_1404Un día como hoy, 10 de julio, pero de 1509, nació en la ciudad de Noyon, Francia, Juan Calvino. El teólogo de la Reforma. Frágil y enfermo desde su juventud fue el instrumento usado por Dios para que la luz de su Palabra brillara en las tinieblas de la Baja Edad Media. “Pos Tenebras, Lux” (“Después de la oscuridad, la luz”) fue la frase que Calvino mando a poner en la Iglesia de San Pedro en Ginebra donde pastoreo y predico por mas de 20 años. Su legado teológico aun sigue alumbrando y siendo usado por Dios para sacar a muchos del error arminiano y semipelagiano. Solo del libro de Isaias predico mas de 700 sermones. Su testimonio de vida es un ejemplo de lo que Dios dijo en el Evangelio: “Mi poder se perfecciona en la debilidad”
Su obra magna, la Institución de la Religion Cristiana, debe estar en el escritorio de todo ministro que quiera predicar y pastorear la Iglesia de Cristo con el cayado de la sana doctrina. Murió en Ginebra, el 27 de mayo de 1564, a la edad de 55 años. En Iglesiando, honramos su memoria y ministerio. Dios levante otros como el.

graciaSU NATURALEZA

  • La gracia es la actuación espontanea de Dios, de acuerdo con su propia naturaleza como Amor. No exige el cumplimiento de promesas ni obligaciones, sino que actúa, naturalmente, con justicia en vista de la cruz
  • Como consecuencia, la gracia es INMOTIVADA por parte de quien la recibe, su causa reside completamente en el DADOR, Dios
  • La gracia es SOBERANA. No teniendo deudas por pagar o condiciones llenadas de parte del hombre que esperar, puede obrar en quien y como le plazca. Puede y lo hace con frecuencia, colocar al menos merecedor en los favores mas altos.
  • La gracia no puede obrar donde hay MERITO o CAPACIDAD. La gracia NO AYUDA, es ABSOLUTA, lo hace todo
  • Ya que en el receptor de la gracia no hay motivo para que esta se manifieste, este debe abstenerse de procurar producir una causa delante de Dios para que le otorgue su gracia
  • La CARNE esta excluida del plan de la gracia y esta es la razón mas poderosa para que la gracia sea aborrecida por la MENTE NATURAL del hombre. El verdadero creyente se regocija en saber que aunque en su carne no mora el bien, Dios se complace en bendecirlo tal como es.

LA CONDICIÓN DE UN HOMBRE BAJO LA GRACIA

  • Ha sido aceptado en Cristo quien es su POSICIÓN
  • No esta A PRUEBA
  • En cuanto a su vida pasad esta YA NO EXISTE delante de Dios, ha MUERTO EN LA CRUZ Y CRISTO ES SU VIDA
  • Una vez conferida la gracia YA NO ES RETIRADA, porque Dios conoció de antemano todas las EXIGENCIAS HUMANAS. Su actuación fue INDEPENDIENTE DE ELLAS.
  • La falta de devoción NO ES CAUSA DEL RETIRO DE LA GRACIA CONFERIDA

ACTITUD APROPIADA DE UN HOMBRE BAJO LA GRACIA

  • El gran secreto consiste en CREER y consentir SER AMADO MIENTRAS UNO SEA INDIGNO
  • No hacer promesas o votos porque ESTO ES CONFIAR EN LA CARNE
  • Esperar SER BENDECIDO aun cuando se de cuenta cada vez mas de su falta de merecimiento
  • Testificar en todo tiempo de la bondad de Dios
  • Contar con que la mano disciplinadora de Dios es SEÑAL DE SU BONDAD

LO QUE DESCUBRE UN HOMBRE BAJO LA GRACIA

  • Esperar SER MEJOR en ti mismo significa no verte a ti mismo EN CRISTO SOLAMENTE (…lo “bueno” que alguien pudiera llegar a ser, solamente es EN y POR Cristo)
  • Estar DESENGAÑADO de ti mismo es haber CREÍDO en ti mismo
  • Estar DESANIMADO significa que LA INCREDULIDAD esta “dándole empujones” a la fe en cuanto al propósito de Dios de bendecirte
  • No vamos a entender del todo la gracia de Dios, porque eso fue concebido en su mente y nosotros no podemos penetrar en la mente de Dios aparte de lo que El nos ha revelado
  • Lo mejor es guardar silencio ante Jehova y disfrutar de su GRACIA
  • La falta de bendición divina se deriva de la incredulidad y no de la falta de devoción
  • La verdadera devoción a Dios no nace de la voluntad del hombre cuando el quiere hacerlo sino del descubrimiento de que la bendición se ha recibido por Dios en tanto eramos todavía indignos
  • Predicar la BENDICIÓN después de la DEVOCIÓN ( si haces A viene B) es invertir el orden de Dios y predicar la ley en vez de la gracia. La ley hacia depender la bendición de la devoción, la gracia confiere una bendición INMERECIDA e INCONDICIONAL. Nuestra devoción puede venir después y casi siempre es de forma intermitente e insuficiente

Aunque quizás no puedas recordar de memoria todas estas cosas sobre la gracia de Dios, si puedes recordar sin mucho esfuerzo una frase que lo resume: ¡ES POR GRACIA!

En el amor y la gracia de nuestro Señor, vuestro consiervo,

Felipe

 

 

navidad“En la navidad celebramos el cumpleaños de Jesús”…..he escuchado muchas veces eso cuando llega esta temporada cada año. El arbolito adornado de bolas de colores y luces, los regalos al pie, adornos por todos lados, los mercados abarrotados satisfaciendo la fiebre de regalos que se desborda, comidas, anuncios, Santa Claus con su trineo, tarjetas de navidad, llamadas por teléfono, saludos eventuales de la gente en la calle, no importa si son cristianos o no, todos dicen “Feliz Navidad”, arbolitos en los templos, en las licorerías, en los hogares de cristianos y no cristianos, todo parece estar bien, todo el mundo celebra lo mismo, la euforia navideña es innegable. Pero como los creyentes no deberíamos medir las cosas por los sentimientos humanos sino por la Palabra de Dios, es bueno analizar, no la forma de esta fiesta sino el fundamento, esto es, el nacimiento de Jesús, el cumpleaños de Jesús. ¿Que implicaciones teológicas tiene esta fiesta?
La fiesta de la navidad, ademas de ser una celebración mundano-cristiana porque es una fiesta que el mundo pagano le presto al cristianismo, ya que al no haber ninguna estipulada en las Escritura, tuvieron que inventarla y echarle mano a lo que hacían los paganos a sus dioses, es tambien una fiesta que tiene implicaciones heréticas cristologicas anti-trinitarias.
Se hace énfasis solo en la naturaleza humana de Jesús, el Verbo Eterno de Dios.
El Eterno no cumple años, no tiene principio de días ni fin de vida (Hebreos 7:3)
Cuando se hace énfasis en celebrar el cumpleaños de Jesús en una fecha arbitraria y se hace año tras año como el cumpleaños de quien no cumple años porque es Eterno, se hace un sutil acercamiento a negar el Verbo de Dios Encarnado, el cual es 100% Dios y 100% hombre. No existe tal cosa como celebrar solo la parte humana del Verbo Eterno de Dios.
La Encarnación fue el milagro de Dios por el cual el Verbo Eterno se hizo hombre, pero esas dos naturalezas, luego de la Encarnación, NO SE SEPARAN. Los cristianos somos los que creemos y enseñamos la unidad de la persona. No podemos tratar a Jesús como humano solamente, ni como divino solamente. El es el Dios-Hombre, 100% Dios, 100% hombre.

La mayoría de las herejías cristologicas lo son porque unen o separan sus naturalezas, negando siempre una de las dos. Los cristianos trinitarios no separamos ni unimos las dos naturalezas sino que creemos, predicamos y enseñamos la unión hipostatica del Verbo de Dios, esto es, la unidad de la persona. Lo divino y lo humano no se mezclan, sino que se unen en una persona: Jesús, el Eterno Hijo de Dios.

 

En este cuadro aparecen extractadas las diferentes herejías cristológicas anti-trinitarias:

herejias3

Ahora podemos comprender por que Dios oculto la fecha de su nacimiento y tampoco mando a celebrar su nacimiento, ahora podemos comprender las palabras apostólicas de que si un día conocimos a Jesús según la carne, ya no lo debemos conocer mas así.

«…y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así
(2 Corintios 5:16)
A continuación citamos lo que dice la Confesión de Fe de Westminster, que es lo mismo que dice la Confesión Bautista de Fe, respecto a esta doctrina.
«El Hijo de Dios, la Segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, igual y de una sustancia con el Padre, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tomó sobre sí la naturaleza humana1 con todas sus propiedades esenciales y con sus debilidades comunes, aunque sin pecado2. Fue concebido por el poder del Espíritu Santo en el vientre de la virgen María, de la sustancia de ella3. Así que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas, la divina y humana, se unieron   
inseparablemente en una Persona, pero sin conversión, composición o confusión alguna4. Esta persona es verdadero Dios y verdadero hombre, un solo Cristo, el único Mediador entre Dios y el hombre5. 1. Jn. 1:1, 14; 1 Jn. 5:20; Fil. 2:6; Gá. 4:4.

2. He. 2:14, 16, 17 y 4:15.
3. Lc. 1:27, 31, 35; Gá. 4:4.
4. Lc. 1:35, Col. 2:9; Ro. 9:5; 1 Ti. 3:16; 1 P. 3:18.
5. Ro. 1:3, 4; 1 Ti. 2:5.
(Confesión de Fe de Westminster, capitulo 8)
(Confesión Bautista de Fe, capitulo 8)
 Jesucristo no es mas el niñito del pesebre de Belén al cual hay que celebrarle el cumpleaños cada año, El es el Eterno Hijo de Dios, el perfecto Dios-Hombre, que vive y reina para siempre. Celebrar su cumpleaños cada año el 25 de diciembre, es un sutil acercamiento a negar el dogma cristologico que creemos y enseñamos los cristianos todo el resto del año.
La navidad es otro de los sutiles engaños del Enemigo de la Iglesia. ¡No se puede celebrar el cumpleaños de quien es Eterno y vive por los siglos!
Si la navidad es la fiesta para celebrar el cumpleaños de Jesús, es la peor forma de celebrar a quien es el Eterno Hijo de Dios.
¡Iglesia, despierta!

jeroboamJeroboam I, rey del reino del norte en la monarquía dividida que vino luego del reinado de Salomón en Israel. Agobiado por sus propios celos monárquicos contra el rey Roboam del reino del sur, invento una estrategia para que el pueblo del norte no fuera hasta Jerusalem a adorar. Levanto dos lugares sagrados de culto a Jehova, uno en Dan y otro en Betel, pero en ambos altares puso un becerro de oro y enseño al pueblo a que ese “dios” fue quien los saco de Egipto y al que tenían que rendir adoración y darle gracias. Este rey profano el culto a Jehova, poniendo en su altar un ídolo. Pero leamoslo directo de la Biblia, que es mucho mejor:

25 Entonces reedificó Jeroboam a Siquem en el monte de Efraín, y habitó en ella; y saliendo de allí, reedificó a Penuel.

26 Y dijo Jeroboam en su corazón: Ahora se volverá el reino a la casa de David,

27 si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de Jehová en Jerusalén; porque el corazón de este pueblo se volverá a su señor Roboam rey de Judá, y me matarán a mí, y se volverán a Roboam rey de Judá.

28 Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto.

29 Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan.

30 Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a adorar delante de uno hasta Dan.

31 Hizo también casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Leví.

32 Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne en el mes octavo, a los quince días del mes, conforme a la fiesta solemne que se celebraba en Judá; y sacrificó sobre un altar. Así hizo en Bet-el, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Ordenó también en Bet-el sacerdotes para los lugares altos que él había fabricado.

33 Sacrificó, pues, sobre el altar que él había hecho en Bet-el, a los quince días del mes octavo, el mes que él había inventado de su propio corazón; e hizo fiesta a los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso.»    Reina-Valera 1960 

No solo profano el culto a Dios sino que instituyo una fiesta solemne, litúrgica, que no había sido mandada por Dios, en una fecha inventada por su propia mente.

La respuesta divina a tal profanación no se hizo esperar. Leamos que fue lo que sucedió a este rey profano.

 

1Reyes 13

“He aquí que un varón de Dios por palabra de Jehová vino de Judá a Bet-el; y estando Jeroboam junto al altar para quemar incienso,

aquél clamó contra el altar por palabra de Jehová y dijo: Altar, altar, así ha dicho Jehová: He aquí que a la casa de David nacerá un hijo llamado Josías, el cual sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemarán huesos de hombres.

Y aquel mismo día dio una señal, diciendo: Esta es la señal de que Jehová ha hablado: he aquí que el altar se quebrará, y la ceniza que sobre él está se derramará.

Cuando el rey Jeroboam oyó la palabra del varón de Dios, que había clamado contra el altar de Bet-el, extendiendo su mano desde el altar, dijo: !!Prendedle! Mas la mano que había extendido contra él, se le secó, y no la pudo enderezar.

Y el altar se rompió, y se derramó la ceniza del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por palabra de Jehová.

Entonces respondiendo el rey, dijo al varón de Dios: Te pido que ruegues ante la presencia de Jehová tu Dios, y ores por mí, para que mi mano me sea restaurada. Y el varón de Dios oró a Jehová, y la mano del rey se le restauró, y quedó como era antes.

Y el rey dijo al varón de Dios: Ven conmigo a casa, y comerás, y yo te daré un presente.

Pero el varón de Dios dijo al rey: Aunque me dieras la mitad de tu casa, no iría contigo, ni comería pan ni bebería agua en este lugar.

Porque así me está ordenado por palabra de Jehová, diciendo: No comas pan, ni bebas agua, ni regreses por el camino que fueres.

10 Regresó, pues, por otro camino, y no volvió por el camino por donde había venido a Bet-el.”

Lo que hizo Jeroboam en aquel tiempo es lo mismo que hizo el papa Julio I en el año 385 d.C con lo que hoy se conoce como la fiesta de Navidad. El papa romano quiso “cristianizar” una fiesta pagana idolatra, la fiesta litúrgica al dios Saturno, conocida como la Saturnalia, que se hacia en Roma desde el 21 de diciembre, que era el solsticio de invierno. En realidad, el intento del papa de cristianizar la fiesta pagana fue al revés, la fiesta idolatra termino metiéndose en la Iglesia lo cual permanece hasta hoy.
Julio I hizo lo mismo que Jeroboam. Instituyo una fiesta litúrgica, e invento un día para celebrar el nacimiento de Jesus: el 25 de diciembre.

Julio I y el papado romano hicieron lo mismo que Jeroboam pero al revés. Jeroboam puso un ídolo en el altar de Jehova. Los papistas tomaron a Jesucristo y lo pusieron en el altar de un ídolo.

Los cristianos evangélicos protestantes hoy siguen el calendario litúrgico papista y celebran esta fiesta mundana a la cual le dan una connotación cristiana. Estan haciendo lo mismo que el antiguo reino del norte cuando iban a adorar a Jehova en Betel y en Dan. Aquellos le daban gracias a un becerro de oro sobre el altar de Jehova. Hoy se le da gracias a Jesucristo puesto sobre el altar de Saturno.

La fiesta de Navidad, instituida por el hombre y no por Dios, lo que le hace creer a los cristianos es que dan gracias al niño Jesus acostado en el pesebre, cuando realidad el niño Jesus fue acostado en el altar del falso dios Saturno.

Iglesia, despierta!

La Navidad no es una fiesta cristiana ni tiene nada que ver con la Iglesia de Cristo, aunque de forma sincretica usen el nombre de Jesus para sustentarla. En todo caso, están usando el nombre de Dios en vano y es otra profanación de su santa Ley. El cristianismo tambien es ético y los cristianos estamos llamados desde el Evangelio a no conformar nuestro entendimiento al mundo sino a saber discernir lo santo de lo profano.

Si la profanación de Jeroboam e Israel recibió justa retribución, ¿creemos nosotros que cualquier profanación del culto a Dios que hoy se haga va a quedar impune? ¿Tendran que volverse leprosas las manos que hoy levantan arboles consagrados a ídolos dentro de los templos cristianos y hogares cristianos para que entendamos que Dios no aprueba tal cosa?
Si este gran pecado de Jeroboam e Israel esta escrito en la Biblia que todos los cristianos tenemos y leemos, que los pastores enseñan en sus congregaciones, ¿necesitamos nosotros que baje un angel del cielo para que nos diga que es lo que esta bien o esta mal?

«Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis días de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos.» (Ezequiel  22:26)

Las palabras del profeta enviado por Dios se cumplieron. Vino Josias, años después, e hizo una gran reforma religiosa (ver 2 Reyes 22 y 23), es la misma reforma religiosa que vino en el siglo XVI que removió todo el falso culto a Dios y toda doctrina falsa que encerró a la Iglesia de Cristo por 15 siglos. Esa es la misma reforma que va haciendo falta ya en la Iglesia de hoy donde pastores e iglesias creen que el culto a Dios puede ser obra de la invención humana y ha dejado de ser culto para convertirse en show y espectáculo. La Iglesia es llamada a adorar a Dios a la manera de Dios y bajo la guía inequívoca de las Santas Escrituras.

La Navidad es la fiesta donde se adora a Dios poniendo a su Cristo sobre el altar de un ídolo.

 

belenEl nacimiento de Jesús, sin dudas, es parte de la encarnación del Verbo. Pero Dios no hizo énfasis en el nacimiento de Jesús. El ángel le hablo a Jose y a Maria, privadamente, de forma intima, los ángeles le hablaron a los pastores asustados, en la madrugada. Nadie mas los vio ni los escucho. Jesús nació en el sucio establo de Belen, y ni siquiera los de Belen se enteraron que el Mesías de Israel había nacido. Dios fue muy sobrio y privado con el nacimiento de Jesús. Ni siquiera revelo el día de su nacimiento. Dios no hizo énfasis en el nacimiento de Jesús, ni ha mandado a celebrar su nacimiento en un día especifico del año, eso es una invención humana que no pertenece a la Iglesia de Cristo.

Cuando nos quedamos allí en el pesebre, y le damos el énfasis que Dios no le dio, estamos dejando de poner énfasis en lo que Dios si hizo énfasis: ¡el ministerio mesiánico de Jesús!! Cuando nos quedamos extasiados por el balbuceo del bebe del mesón nos perdemos subir con el a Jerusalem y ver como discutía con los doctores de la Ley, nos perdemos hacer énfasis en imaginarnos la cara de Juan cuando vio al Cordero de Dios venir a el en el Jordán para ser bautizado y cumplir con toda justicia y mandamiento. Cuando nos aferramos a Belen, nos perdemos los grandes milagros de Galilea, nos perdemos aprender del Sermon del monte, nos pasan de largo las enseñanzas de sus parábolas, nos desentendemos de saber acerca del Reino de los cielos y con cuantas cosas lo comparo. Cuando nos enredamos en la fiesta navideña mundana con sus viajes y paseos de descuento no podemos meditar sobre la ultima visita del Mesías a Jerusalen montado en un burrito, no podemos llorar con el mirando a la ciudad amada desde lo alto, no podemos comprender porque se lamentaba sobre ella. Cuando nos aferramos en el énfasis del nacimiento, y en mezclarlo con esta fiesta mundana de la navidad, no podemos sentarnos con el en ese aposento alto donde comió por ultima vez con sus amados discípulos. No entenderemos bien como los preparo y para que los preparo.
Entretenidos con el árbol navideño, y los regalos no vamos a ver salir a Judas para traicionarle vendiéndolo por 30 miseras monedas de plata. Cuando nos dejamos envolver por ese místico y supersticioso “espíritu de la navidad” no podremos comprender como el Espíritu le sustento en esos momentos tan difíciles del Getsemani, cuando de rodillas clamaba por esa copa amarga que debía beber. Cuando nos quedamos extasiados al pie del pesebre, no podremos ver la multitud ingrata que le grita ¡crucificale!, no podremos ir con el por el camino del Golgota para comprender su dolor. Cuando nos quedamos sentados en el sucio piso del establo de Belen, no podremos decirle al mundo que fue lo que ocurrió en el monte Calvario, en una cruz romana.
Cuando nos dejamos arrastrar por el mercadeo mundano de esta fiesta mundana, no podremos meditar en el divino canje que hizo Dios en la cruz y decírselo al mundo.
Nos quedamos haciendo énfasis en Belen y no podemos decirle al mundo que la tumba no pudo contener al crucificado y que la piedra fue echada a un lado por el poder de Dios que le levanto al tercer día de los muertos para dar vida a los que estábamos muertos en delitos y pecados.
Cuando nos quedamos extasiados en Belen y en el pesebre, no le podemos anunciar al mundo, algo en lo que Dios si ha hecho énfasis: la segunda venida del Mesías en gloria y majestad! Ese evento no tendrá nada de intimo, privado ni silencioso. Todo ojo le vera, por eso todo oído debe escuchar su anunciamiento.

Cuando nos quedamos en Belen, hacemos énfasis en lo que Dios no hizo énfasis y paramos por un mes de decirle al mundo todo lo que Dios si quiere que le digamos y que no dejemos de decirle. El mundo no entiende lo que significa ¡feliz navidad! aunque lo repita por tradición, porque no conocen al que da esa felicidad, que no consiste en arbolitos alumbrados, regalos, comidas, y ropa nueva.
El mundo puede “celebrar” el nacimiento del niño Jesús porque ese niño del pesebre no les confronta con su pecado ni es el que les dice, “arrepiéntanse y dejen sus malos caminos”.
¡El silencio del pesebre no puede apagar el grito de la cruz, “consumado es!

Iglesia, las palabras del profeta Samuel, no se las llevo el viento, todavía están escritas:

«¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros.» (1Samuel 15:22)

¡Que Dios nos de sabiduría y entendimiento en todo!

En el amor del Señor,

Felipe Gonzalez,
presbítero activo en OCPC

portada2Querid@s herman@s y amig@s lectores de IGLESIANDO, les comunicamos que hemos abierto una pagina de Facebook la cual hemos titulado, “Visión Apostólica Reformada”, con el propósito de poder proclamar y enseñar la sana doctrina reformada con mayor alcance.

Pueden compartirla con sus contactos en las redes sociales, amigos y vecinos, que muchos sean llevados al pie de la cruz.

En el amor del Señor,

Felipe

 

gobierno-de-diosUna de las cosas interesantes de la Reforma protestante del siglo XVI fue que los padres reformadores se dieron cuenta que el papado fue el que corrompió la iglesia y no al revés. El papado como sistema de gobierno eclesiástico fue el que inicio la corrupción doctrinal y eclesiástica de la iglesia. Entonces el gobierno de la iglesia es algo bien importante porque puede dar como resultado una iglesia mas sana o mas enferma, una iglesia bíblica o una iglesia extrabiblica. Entonces, la pregunta que se impone en este punto es: ¿Apoya la biblia un solo tipo de gobierno eclesiástico o varios?

De una forma mas general y abarcativa, las diferentes manifestaciones del gobierno eclesiástico caen dentro de tres grandes categorías:

  • Episcopal
  • Congregacionalista
  • Presbiteriano

En el episcopal, la autoridad esta en un solo hombre. El romanismo tiene este tipo de gobierno. El Papa de Roma es la autoridad suprema. En el congregacionalismo, la autoridad esta en la congregación la cual decide todo por voto democrático en mayoría. Iglesias bautistas, pentecostales, nazarenas tienen este tipo de gobierno. En el presbiteriano, la autoridad esta en un comité de Ancianos escogidos por los miembros de la iglesia. Es un gobierno pluralista.

Los diferentes tipos de gobierno eclesiástico son la respuesta a una pregunta: ¿Dios ha querido que su iglesia se gobierne sola o que alguien la gobierne?

Es interesante que la Biblia no establece modelos sino que enseña principios. No existe en la Biblia un modelo eclesiologico sino que hay principios para la eclesiologia de la iglesia diseminados por toda la Escritura los cuales hay que estudiar. Es por eso que en este trabajo pretendemos resumir los principios biblicos de la eclesiología que la iglesia debe implementar para un funcionamiento sano y escritural.

Entendemos por la Biblia que Dios no aprueba ni el gobierno episcopal ni el congregacionalista. La Biblia nos habla de un gobierno representativo y pluralista de ancianos que Dios llama para gobernar su iglesia. Tambien entendemos que estos principios Dios los dio desde la formacion de su iglesia veterotestamentaria, los cuales fueron tambien adoptados por los apostoles para la iglesia neotestamentaria, por lo tanto, este articulo no es apto para dispensacionalistas que separan a Israel de la Iglesia como si fueran dos cosas, dos pueblos distintos. No es apto para quienes separan el AT del NT. Si deciden leerlo es bajo su propio riesgo. ¡Les puede dar una cosa o abandonar el Dispensacionalismo!

1.- PRINCIPIO REPRESENTATIVO Y PLURALISTA DE ANCIANOS

El principio representativo lo tenemos en la Escritura desde el Pentateuco. Vamos a examinar exegeticamente algunos textos biblicos para darnos cuenta de como Dios quiso un gobierno representativo desde los comienzos.

Exodo 3: 13-17

13 Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? 14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. 15 Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová,[a] el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos. 16 Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; 17 y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel.

¿Cuando Dios quiso hablarle al pueblo de Israel, a quien le ordeno a Moises que reuniera? R/ a los ancianos de Israel.

¿Cuando Dios menciono el sufrimiento del pueblo, a quienes estaba hablando? R/ a los ancianos de Israel.

En este texto hay una promesa, ¿cual era la promesa, a quien iba dirigida y a quienes se la dijo? R/ la promesa fue: “yo os sacare de la afliccion de Egipto…”, iba dirigida al pueblo de Israel y se la dijo a los ancianos del pueblo.

Exodo 4: 29-31

29 Y fueron Moisés y Aarón y reunieron a todos los ancianos de Israel. 30 Y habló Aarón acerca de todas las cosas que Jehová había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo. 31 Y el pueblo creyó; y oyendo que Jehová había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron.

¿A quienes reunieron Moises y Aaron? R/ a los ancianos de Israel.

¿A quienes les dijo Aaron las cosas que Jehova habia dicho a Moises? R/ a los ancianos de Israel.

¿Estaba la congregacion presente? R/ si, estaba presente.

¿En este texto, quien representaba a Dios y quien al pueblo? R/ Moises y Aaron representaban a Dios delante del pueblo, los ancianos representaban al pueblo delante de Dios.

1 Samuel 8: 4, 7, 10, 19, 22

Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel

Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos.

10 Y refirió Samuel todas las palabras de Jehová al pueblo que le había pedido rey.

19 Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros

22 Y Jehová dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos. Entonces dijo Samuel a los varones de Israel: Idos cada uno a vuestra ciudad.

En este texto, ¿quien representa a quien? R/ los ancianos de Israel representaron al pueblo delante de Samuel. Dios reconocio al pueblo en la representacion de esos ancianos.

Queda demostrado en estos textos que desde el A.T, Dios quiso que su pueblo tuviera un gobierno pluralista de ancianos y con un sistema representativo, donde estos ancianos representaban al pueblo…….pero, hay mas……

2.- SACERDOTES Y ANCIANOS

Los ancianos no eran sacerdotes y los sacerdotes no eran ancianos. Cada cual tenia su rol en el pueblo, pero tambien tenian funciones comunes. Los sacerdotes oficiaban en el tabernaculo o templo, ofrecian los sacrificios. Los ancianos administraban, gobernaban y tenian funciones judiciales. A ambos se les dio la tarea de custodiar la ley y enseñarla al pueblo. Veamos todo esto de forma exegetica nuevamente.

Deuteronomio 21: 18 – 21

18 Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; 19 entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; 20 y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. 21 Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá.

¿Que funcion desempeñaban los ancianos? R/ funcion judicial, sin duda, eran autoridad en el pueblo.

Deuteronomio 31:9

Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel.

¿A quienes dio Moises la ley para custodiarla juntamente? R/ a los sacerdotes y a los ancianos. ¿Quienes fueron designados para llevar el Arca del Pacto? R/ solo los sacerdotes levitas, los ancianos no llevaban el Arca.

Exodo 12: 21, 27

21 Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua.[…] 27 vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró.

¿A quienes ordeno Moises que tomaran corderos para las familias de Israel y los sacrificaran para la pascua? R/ a los ancianos de Israel, aqui estaban en funcion sacerdotal pero no por ellos mismos, sino bajo la autoridad de Moises.

Levitico 4; 13-21

13 Si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables; 14 luego que llegue a ser conocido el pecado que cometieren, la congregación ofrecerá un becerro por expiación, y lo traerán delante del tabernáculo de reunión. 15 Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehová, y en presencia de Jehová degollarán aquel becerro. 16 Y el sacerdote ungido meterá de la sangre del becerro en el tabernáculo de reunión, 17 y mojará el sacerdote su dedo en la misma sangre, y rociará siete veces delante de Jehová hacia el velo. 18 Y de aquella sangre pondrá sobre los cuernos del altar que está delante de Jehová en el tabernáculo de reunión, y derramará el resto de la sangre al pie del altar del holocausto, que está a la puerta del tabernáculo de reunión. 19 Y le quitará toda la grosura y la hará arder sobre el altar. 20 Y hará de aquel becerro como hizo con el becerro de la expiación; lo mismo hará de él; así hará el sacerdote expiación por ellos, y obtendrán perdón. 21 Y sacará el becerro fuera del campamento, y lo quemará como quemó el primer becerro; expiación es por la congregación.

¿Quien esta subordinado a quien en este texto? R/ los ancianos del pueblo estan subordinados al sacerdote ungido. Aunque ellos mataban el animal, solo el sacerdote podia entrar la sangre al Tabernaculo y rociar la sangre hacia el velo del lugar santo.

En estos textos observamos que habia distincion entre los oficiales del pueblo y distincion de tareas. Los ancianos a veces podian participar de los sacrificios pero bajo la autoridad de los sacerdotes. Los ancianos no podian llevar el Arca del Pacto solo los sacerdotes. Los ancianos no podian entrar al Tabernaculo con la sangre del sacrificio, pero podian participar del sacrificio degollando al animal bajo la autoridad de los sacerdotes. Los sacerdotes no ejercian cosas judiciales y administrativas como los ancianos. Aqui hay una distincion de autoridad y roles que se complementan. Hay sacerdotes (ministros) y ancianos.

En la Biblia hay dos frases muy interesantes que consideramos oportunas citar para este trabajo que llevamos sobre la eclesiologia biblica. Las dos frases son: “sacerdotes de Jehova” y “ancianos del pueblo” (ancianos de Israel). Nunca veremos en la Biblia decir, ANCIANOS DE JEHOVA, o SACERDOTES DEL PUEBLO. Ahi en esta distincion esta la intencion de Dios en el principio representativo de su pueblo: los sacerdotes (ministros) representan a Dios ante el pueblo; los ancianos representan el pueblo ante Dios. Vamos a mencionar algunos textos donde estas dos frases estan presentes. Solo citaremos el texto, el estudio de esta distincion, ¡va por ustedes!

SACERDOTES DE JEHOVA: Levitico 7:35; 1Samuel 1:3; 22:17; 2Cronicas 13:9; 26: 17

ANCIANOS DEL PUEBLO (ancianos de Israel): Exodo 17: 5-6; 19: 7; Numeros 11: 16, 24

Asi que, encontramos en las Escrituras que Dios llamo a hombres a gobernar, guiar, enseñar y tambien  administrar disciplina a su pueblo. Esos hombres fueron los sacerdotes del Señor y los ancianos del pueblo. Ambos eran custodios de la ley, pero tenian tambien sus roles distintos. Los sacerdotes enseñaban la ley al pueblo, oficiaban los sacrificios. Los ancianos gobernaban, administraban disciplina, cumplian roles judiciales. Los sacerdotes de Jehova representaban a Dios delante del pueblo. Los ancianos del pueblo representaban al pueblo delante de Dios. ¡Gobierno representativo y pluralidad de ancianos!

En sus abundantes aportes a la eclesiologia biblica, Juan Calvino llega a la conclusion de que “el oficio de gobernar es necesario en la Iglesia en todo tiempo y lugar” (Institucion, IV, III, 8). Dios no quiso nunca que la autoridad de su Iglesia estuviera en un solo hombre, como tampoco que estuviera en la congregacion. Para saber si nuestra iglesia local tiene una eclesiologia sana y escritural se debe comparar a estos principios. Si la iglesia no esta siendo dirigida, gobernada, guiada, enseñada por una pluralidad de Ancianos y con el principio representativo entonces esta fuera del diseño y la intencion de Dios. Puede estar aplicando cualquiera de los otros tipos de gobierno eclesiastico, o incluso, una combinacion de ambos, pero de igual forma, están poniendo en practica un gobierno extra bíblico. Por ejemplo, las conocidas iglesias del “evangelio de la prosperidad” tienen un gobierno episcopal al mismo estilo papista. Un solo hombre (el apostol) es quien dice lo que hay que hacer, el resto esta para cumplir eso y la congregacion para aplaudir y consentir a su apostol ungido. Esto es un ejemplo contemporáneo de “gobierno episcopal evangélico.” Hay otras iglesias que tienen un gobierno congregacional donde la iglesia reunida es la que decide todo asunto, los oficiales solo son funcionarios de la congregacion para ejecutar lo que esta decide. Como si la mayoria siempre tuviera la razon. En la Biblia hay un hecho notable que nos enseña que no siempre la mayoria tiene la razon y Dios no se complace de eso. Cuando los 12 espias (ver Números 13 y 14) fueron designados para explorar la tierra, la mayoria de ellos (10) dijeron que no se podia, solo 2 dijeron que si se podia, que Dios no los habia traido ahi por gusto. Entonces, Dios no estuvo con la mayoria, sino con la minoria. Los 10 espias no pudieron entrar a la tierra prometida, murieron en el desierto. Solo Josue y Caleb pudieron entrar. La mayoría no tenia la razón. Dios tampoco ha querido un gobierno democrático para su Iglesia.

Volvemos a nuestro estudio, hay una pregunta que se impone……

¿Continuo esta forma de gobierno del AT hasta los dias de Cristo?

Leamos Mateo 26:3

Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifás

3.- ¿SE APLICARON LOS PRINCIPIOS ECLESIASTICOS DEL A.T EN EL N.T?

La cuestión ahora seria plantearnos si estos principios eclesiológicos del AT terminaron o continuaron hacia el NT. Tenemos en el NT una carta de Pablo donde encontramos un capitulo que podríamos llamar “el puente eclesiológico” entre el AT y el NT. Veamos……

1 Corintios 9: 1-14

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. Contra los que me acusan, esta es mi defensa: ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber? ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar? ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño? ¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, 10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. 11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material? 12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. 13 ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? 14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

¿Sobre quienes, dice Pablo, se escribió un texto de la ley? R/ sobre los ministros, en todo tiempo.

¿Con quienes compara Pablo los ministros del evangelio del NT? R/ con los sacerdotes y levitas que trabajaban y servían en el antiguo tabernáculo y templo.

Dicho sea de paso, en este texto se encuentra la base del sostenimiento de los ministros del evangelio, ¿como se conceptúa aquí el sostenimiento de los ministros, como salario o como limosna? R/ como salario.

Según el verso 14, ¿el sostenimiento de los ministros es una opción, una sugerencia, o un mandato? R/ es un mandato del Señor.

Entonces, sin duda, aquí vemos que en este “puente eclesiológico” que aparece en el NT hay una continuación de los principios del AT que se pasan hacia el NT, por lo tanto, el Dispensacionalismo darbysta aquí sufre otra derrota descomunal. No existe desconexión entre ambos testamentos sino transferencia de principios. Hay una retroalimentación entre ambos. El NT se nutre de los principios que Dios dispuso desde el AT.

4.- APOYO BIBLICO PARA EL GOBIERNO PRESBITERIANO EN EL NT

Ya vimos anteriormente que los principios eclesiológicos del AT se transfieren hacia el NT. También vimos que la voluntad de Dios es que su iglesia sea gobernada por una pluralidad de ancianos en un sistema representativo. También vimos que este sistema de gobierno de la iglesia continuo hasta los días de Cristo. Ahora veremos como en el NT se conforman estos principios en la ordenación de ancianos que son agrupados en un presbiterio* (gr. πρεσβυτεριον)

La palabra griega πρεσβυτεριον (presbiterio=asamblea o concilio de ancianos) aparece tres veces en el NT.

Lucas 22:66 → “Cuando era de día, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio (presbiterio)

En este texto, el presbiterio o concilio de ancianos ¿de quienes estaba compuesto? R/ ancianos del pueblo, principales sacerdotes y escribas.

Hechos 22:5 → “como el sumo sacerdote también me es testigo, y todo el presbiterio, de quienes también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusalén también a los que estuviesen allí, para que fuesen castigados.”

En este texto, ¿quien tenia la autoridad judicial para enviar a Saulo a Damasco? R/ el presbiterio.

1 Timoteo 4: 14 → “No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio.”

En este texto, ¿quien tenia la autoridad en la Iglesia del NT para ordenar? R/ el presbiterio.

Ahora veremos como hay dos tipos de oficiales en el NT. Ambos son ancianos, pero tienen distinción. Están los Ancianos Gobernantes (los que gobiernan) y los Ancianos Docentes (los que gobiernan y  enseñan). Ambos gobiernan, pero los que son llamados a llevar el ministerio de la Palabra tienen un “plus”. Ellos se dedican por completo al ministerio de la Palabra. Veamos la exegesis bíblica de apoyo.

1 Timoteo 5; 17-18 → “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.18 Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.

¿A que anciano Pablo le da el “plus” de honor? R/ al anciano docente.
¿A quien cita Pablo en este texto para sostener el principio del sostenimiento económico de los ministros que se dedican al ministerio? R/ cita a Jesus en Mateo 10:10 y también la Ley en Levítico 19:13

Entonces, resumiendo este punto, comprendemos que la mentalidad de los apóstoles del NT estaba basada en el trasfondo judío bajo la Ley, según la revelación de Dios con ellos. Reconocen dos tipos de lideres espirituales: los ancianos gobernantes y los ancianos docentes. El anciano gobernante debe dominar la Palabra también, pero no se dedica a tiempo completo al ministerio. Según los requisitos bíblicos para los Ancianos en 1 Timoteo 3, todo Anciano debe “ser apto para enseñar” por lo tanto, debe tener un conocimiento fundamental de la doctrina. El Anciano docente se dedica a tiempo completo al ministerio de la Palabra, a estudiarla mas profundamente, por lo cual, es digno de doble honor (en griego, honor es tanto estima como salario). Ya vimos anteriormente que el sostenimiento de los ministros no es una ayuda, no es una limosna, no es una ofrenda, es un salario. Tampoco eso es una sugerencia bíblica, o una opción, es un mandato del Señor. ¿Por que hay tantos ministros hoy pasando necesidades porque sus congregaciones no han aprendido estas cosas y no se comprometen a sostener debidamente a sus pastores?
¿Por que en muchas iglesias molesta que el ministro enseñe estos principios del sostenimiento ministerial, en cambio, en las iglesias apostatas de la prosperidad, el pseudoapostol habla constantemente de dinero y nadie se molesta?

Dios bendiga a sus ministros y permita a las congregaciones conocer mejor estas cosas para que den con alegría y no forzadamente.

CONCLUSION

En este breve y resumido trabajo hemos demostrado bíblicamente que Dios no quiso ni el gobierno episcopal ni el congregacional para su Iglesia. Dios mando desde el principio, que su Iglesia fuese gobernada por hombres llamados a eso, una pluralidad de Ancianos en un sistema representativo, agrupados en un concilio o presbiterio. Los Ancianos Docentes representan a Dios ante el pueblo (a través de su Palabra), los Ancianos Gobernantes representan al pueblo ante Dios. Los principios eclesiológicos del AT no caducaron sino que se transfirieron hacia el NT moldeando así la eclesiología neo testamentaria conforme fue la voluntad de Dios.

Dios no quiso que su Iglesia fuese gobernada monárquicamente ni democráticamente, sino representativamente. No pretendemos que todas las iglesias vengan a ser presbiterianas, pero si cualquier iglesia, aplica estos principios a su gobierno, estaría aplicando el gobierno correcto, fundamentado bajo los principios bíblicos y sobre todo, bajo la bendición de la voluntad de Dios.

Necesitamos iglesias bíblicamente mas sanas cada dia. No importa el nombre que tengan, si aplican los principios bíblicos, Dios hará resplandecer su rostro sobre ellas y gozaran de su bendición.

SOLI DEO GLORIA!

Por Cristo y por la Reforma!

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