¿Cómo interpretan Daniel 9:26-27 los cristianos NO dispensacionalistas?

Versículo 26b: 📖 «Y su fin será con inundación (cataclismo o desastre espantoso), y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones (o el desastre).

Este versículo 26 termina con referencias a la destrucción de Jerusalén. Esto no lo consiguió Tito en un solo día. Fue algo espantoso el sitio de la vieja ciudad, y puede consultarse a Flavío Josefo para enterarse de los horrores de aquella guerra. El final del versículo 26

relata la extensión de los sufrimientos hasta el fin, cuando el general y futuro emperador Tito arrasó la santa ciudad después de mucho

tiempo de desastres y horrores.

Versículo 27: «Y por otra semana confirmará el Pacto con muchos» (liter.:«… hará prevalecer el Pacto…», es decir, el Pacto ya existente).

Lo que se subraya es que ahora sus términos y condiciones serán hechos efectivos. ¿Quién hace prevalecer el Pacto? Es imposible

imaginar que el sujeto de esta afirmación sea el príncipe pagano del versículo 26. Todo el pasaje (vers. 24-26) presenta al Mesías como el personaje principal, activo y destacado en esta sección. Es, pues, lógico que la exégesis tradicional cristiana haya visto aquí también al

Mesías como Aquel que confirma el Pacto y lo hace prevalecer (cf. Mat. 26:28).

¿Qué Pacto prevalecerá? El de gracia; no puede ser otro. Dios no hace más que pactos de gracia con su pueblo. Mediante este Pacto el

Mesías fue ofrecido en expiación por el pecado, y ahora del fruto de su labor redentora verá resultados de vida eterna (cf. Is. 53:10).

La última semana es interpretada como haciendo referencia al tiempo que sigue a la muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Es el tiempo de la Iglesia, hasta que el Mesías venga en su segunda venida.

«A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. 👉🏼El culto judío cesa definitivamente después de la destrucción del templo de Jerusalén y a pesar de algunos intentos de corta duración de reemprenderlo en el exilio (en Egipto). El simbolismo judío que apuntaba al Mesias ya no tiene sentido (Heb. 8:13); es el mismo Mesías, aunque sirviéndose de las circunstancias históricas, quien hace cesar el sacrificio y la ofrenda.

Versículo 27b: 📖 «Después, con la muchedumbre de las abominaciones, vendrá el desolador.’»

Aparece Tito y destruye el templo, pero no sin

antes haber practicado muchas abominaciones en su interior y en la santa ciudad Jerusalén. Este estado de destrucción durará hasta la consumación determinada por Dios.

Según Taylor, Mauro, Young y los demás representantes de la Teología del Pacto, el versículo 27 tiene como centro los resultados de la obra redentora de Cristo y las consecuencias del rechazo del Mesías por parte de Israel. Estos autores afirman que las setenta semanas constituyen un período continuado de tiempo y que 👉🏼es imposible separar, por espacio de siglos, la última de la penúltima semana.

Mauro arguye que el príncipe del versículo 27, quien confirmará el Pacto, no puede ser sino el Mesías del versículo 26, y no el «cuerno pequeño» (o Anticristo), y desafía a los díspensacionalistas a que le prueben:

1) que un futuro príncipe romano hará un pacto con los judíos;

2) que el supuesto pacto será de una semana de duración;

3) que tendrá como propósito permitir a los judíos reemprender sus antiguos sacrificios en el templo;

4) que el supuesto príncipe quebrantará el pretendido pacto a la mitad de la semana, lo que provocará el cese de los sacrificios.

Mauro afirma que no hay pruebas bíblicas para ninguno de estos puntos.

Resumiendo: Según estos autores, y en una línea tradicional hasta mediados del siglo XIX, las setenta semanas de Daniel se distribuyen

de la siguiente manera:

Vers. 24: Resumen de acontecimientos que

tendrán lugar en estas setenta semanas. El centro es la obra de Cristo.

Vers. 25: 7 semanas que cubren el tiempo del retorno de los judíos a Palestina y reedificación del templo.

Vers. 26: 62 semanas que abarcan desde la reedificación de Jerusalén hasta el advenimiento del Mesías (cf. vers. 25: «desde la salida HASTA —EL MESÍAS habrá 7 semanas y 62 semanas», 69 es decir: 69 semanas.

Y después de las 62 (+ 7 = 69) se quitará la vida al Mesías, es decir: en la septuagésima semana Tito destruirá la ciudad y el santuario. El versículo 26 se refiere a la semana setenta, en la que Cristo lleva a cabo la redención anunciada en el versículo 24.

Vers. 27: Ph. Mauro escribe: «La versión «Y por otra semana confirmará el Pacto» (Dan. 9:27) ha sido causa de confusión para muchos. Esta expresión podría dar píe a pensar que no se trata del pacto eterno (Heb. 13:20), el cual es «eterno» y eternamente confirmado. Pero apenas puede concebirse que ningún pacto, de ninguna clase, y menos uno de tanta importancia en esta profecía, fuera confirmado sólo por tan breve tiempo; solamente por una

semana (es decir: 7 años). ¿Quién firmaría un pacto de esta naturaleza? Incluso si supusiéramos (aunque sin pruebas bíblicas para apoyarlo) que la profecía se refiere a algún hipotético pacto de un supuesto «principe» al final de los tiempos, para restaurar los sacrificios del templo por 7 años, ¿sería posible que semejante pacto fuera limitado al insignificante plazo de 7 años?

»En vista de estas dificultades, presenta das por la expresión «y por otra semana», consulté a un erudito hebreo y le pregunté sí en el original había la preposición «por» o alguna otra cosa que la implicara. Su respuesta —y la de otros consultados— es que no hay tal preposición «por» en hebreo, ni nada que la sugiera o implique. Esta información se amplía con el resto del versículo cuya traducción

literal es: «Una semana confirmará el pacto con muchos: a la mitad de la semana hará cesar mí sacrificio…» Ahora el sentido de la primera

cláusula! del versículo 27 es fácilmente inteligible.

»»Una semana confirmará el pacto» —continúa Mauro— es lo mismo que decir: «En esta semana de que estamos hablando (versículo 26) será confirmado el pacto», es decir, en la última semana. En virtud de lo que ocurrirá en dicha semana, será establecido firmemente el

pacto.» El resto del versículo 27 lo explica así Mauro:

👉🏼»A la mitad de la semana (35 años, edad aproximada del Salvador) se producirá la

muerte del Mesías; al cabo de la otra mitad (35 años más = 70 años) Tito asolará Jerusalén, produciéndose «la abominación desoladora»

citada por Jesús en Mateo 24:15. El sentido del pasaje es, pues, el siguiente: la última semana verá la confirmación del pacto, pues no solamente se cumplirán las seis predicciones del versículo 24, sino todos los gloriosos resultados salvíficos que emanan de la cruz y que constituyen el clímax de todos los tiempos. 👉🏼En medio de la última semana Cristo hará cesar los sacrificios de la ley mosaica al ofrecerse Él mismo en la cruz por nuestros pecados. Jerusalén, no obstante, será asolada luego de haber rechazado al Mesías. El cumplimiento es mesiánico y fue totalmente realizado en la primera venida de Cristo.»

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~ JOSÉ GRAU, Escatología, el final de los tiempos.