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planificando3Los mayas se equivocaron. No se acabo el mundo en el 2012. Ya el viejo año quedo atrás  y ante nosotros se abre este nuevo año 2013. Cada comienzo de año las agendas se abren, y los planes se enumeran. La mayoría de nosotros trazamos planes en los comienzos del año. Algunos los escriben, otros lo hacen en su mente, pero siempre hay planes. Bajar de peso, un nuevo trabajo, estudios, un viaje deseado, un embarazo añorado, una boda, comprar una casa, ……en fin, planes y objetivos.

¿ Sabían que en la Biblia hay un texto que esta dedicado para cada comienzo del año incluirlo en la primera pagina de nuestras agendas como una prioridad?
“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”   Mateo 6:33

Basándome en el mensaje de este texto, yo……desde este rincón de la blogosfera les propongo una lista de cosas a tener en cuenta en sus agendas para los planes del 2013. Ahí les va queridos lectores de IGLESIANDO:

1.- Hagámonos el propósito de leer la Biblia completa en este año. No importa que ya la haya leído completa en otra oportunidad. Escoja ahora otra versión en la cual le gustaría leer la Biblia, y busque algún plan para leerla en un año. Hay cientos, yo les propongo ESTE que tiene dos planes alternativos y personalizados que puede imprimir. Puede hacerlo según otro, a su conveniencia, pero hágalo.

2.- Hagámonos el propósito de separar tiempo diario de oración personal. Lo agitado de la vida, nuestra negligencia, y nuestra mala escala de prioridades hacen que la oración personal no sea con la frecuencia que debemos. Cada vez que un creyente inclina sus rodillas, o su cabeza para dirigirse al Padre en oración en nombre del Hijo, Satanás se retuerce y tiembla.   ¿Que es lo que hace el creyente una vez que se ha puesto toda la armadura de Dios? Leamoslo: “… orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos…”  Efesios 6:18 (RV60). No dejemos pasar un día de este año sin proponernos tener un tiempo de oración personal.planificando

3.- Hagámonos el propósito de no dejar de congregarnos. Esto va para aquellos que tienen un congregación estable ya, y para aquellos que aun no la tienen. Los que tienen una congregación estable, háganse el propósito de no dejar de congregarse. ¿Por que? Porque ademas que esta dispuesto claramente en la Biblia (leer Hebreos 10:25) no podemos olvidarnos que no somos nosotros los que decidimos congregarnos, sino que es Dios quien nos llama a congregarnos para adorarle. Es El quien llama a la adoración  La iglesia es  una idea de Dios, no nuestra. El congregarnos alrededor de Su Palabra, en el culto publico de adoración es algo que El quiere hacer, no es una opción para nosotros. A veces buscamos la excusa mas barata para no ir al templo, y eso es mas perjudicial para nosotros que para Dios.

Para los que no tienen una congregación estable aun, o están en busca de ella, les pido que se detengan un momento. Abra su Biblia en Deuteronomio 12: 8-13. Lea despacio ese texto analizando cada verso, y vea allí que no es usted el que busca una iglesia, sino que es Dios quien le va a dar a usted el lugar donde El quiere que usted le adore. Es Dios quien le va a guiar a usted hacia el lugar donde El quiere que usted se congregue, donde adore, donde allí lleve sus ofrendas y diezmos, donde le cante sus alabanzas. Cierre su Biblia, cierre también sus ojos y pídale al Padre en oración que haga realidad esa promesa en usted que ha estado buscando un lugar para congregarse. Abra sus ojos y espere en Dios, que no va a pasar mucho tiempo y Dios le guiara a ese lugar prometido. Haga una búsqueda en internet de todas las iglesias en un radio considerable desde su residencia. Haga una lista. Vaya desechando las que usted sabe claramente que no son y quédese con las posibles. Luego hágase el propósito de visitarlas y mantenga la expectativa de que Dios le va a indicar ese lugar por el cual le pidió en oración.

4.- Hagámonos el propósito de diezmar responsablemente. El diezmo no es algo del pasado, ni es algo que quedo atrás  El diezmo es un deber de cada creyente. Dios no necesita el dinero. Somos nosotros los que necesitamos apartar primeramente el diezmo porque Dios nos esta protegiendo de la avaricia, la cual cargamos desde nuestro interior. ¿Quiere saber cuan importante es el diezmar? Es tan importante que forma parte del culto publico de la iglesia. No vea el diezmar como algo mecánico  o superficial.  Aparte, prepare, dedique, y entregue su diezmo en la congregación con toda reverencia. Es parte de la adoración a nuestro Dios. El se agrada en que lo hagamos así  No se preocupe si en su iglesia a ese momento no le dan mucha solemnidad. Désela usted y sea fiel al Señor, que va a recibir pruebas de que El es fiel con usted.

No se deje tentar por la situación económica, ni por el criterio de otros creyentes que no son fieles al Señor en sus finanzas, ni tampoco tome en cuenta el mal testimonio de tantos dolaresmercaderes del evangelio que hay hoy vaciándole las billeteras a los fieles para vivir bien a costa del sudor de otros; tampoco deje minar su mente con la idea de que se puede estar mal usando su dinero en la iglesia, o que quizás el tesorero o el pastor se lo están robando. Mire el ejemplo de Jesús que dio a Judas Iscariote la administración de la bolsa común de los discípulos  y no se preocupaba de que el estaba robando de ella. ¿Lo sabia Jesús  Claro que lo sabia, pero eso no impidió que se siguiera recolectando en la bolsa, y ayudando a los pobres. ¿Como termino Judas Iscariote? El mismo se colgó de un árbol.  El que este robando, o mal usando el dinero que usted da como diezmo no sabe que esta jugando con fuego. Tarde o temprano Dios sacara a la luz su pecado, y le hará pagar por el. En todo caso, es preferible que le roben a usted, que no sea usted  hallado robandole a Dios.Que ninguna de estas cosas minen su pensamiento, sea usted un mayordomo fiel. No tenga miedo diezmar, porque su miedo a diezmar no proviene de fe, y lo que no proviene de fe es pecado. Aparte primero su diezmo, y después haga lo que tenga que hacer. Vera sus graneros llenarse de trigo porque Dios es fiel.

5.- Hagámonos el propósito de evangelizar en nuestra familia. No es lo mismo cristianizar que evangelizar. Los creyentes somos llamados a evangelizar a las gentes, no a cristianizarlos. Las gentes llegan a ser cristianos cuando son evangelizados y alcanzados por la fe del evangelio. Debemos evangelizar en nuestra familia. La doctrina anabaptista ha individualizado tanto la salvación  que ha roto con el plan de Dios. Dios siempre incluyo a la familia en sus planes. Se ha mal entendido terriblemente esto. El que uno se convierta no quiere decir que su familia se convirtió  PERO LA SALVACION A ENTRADO EN ESA CASA, conforme a lo que dice la Palabra de Dios. Es por eso que Pablo, en virtud del Pacto de la Gracia, y comprendiendo lo que se le dijo a Abraham, bautizo a familias enteras solamente con la profesión de fe del padre, o de la madre. Bautizo a la familia completa del carcelero de Filipos. Bautizo a la familia completa de Lidia de Tiatira. Bautizo a la familia completa de Estefanas (1Cor. 1:16). Pablo no estaba loco, ni todos esos que bautizo eran convertidos. Así como Abraham circuncido a todos los de su casa, así mismo Pablo bautizo a todos los miembros de esas familias (casas). Esas familias estaban bajo el Pacto y sus promesas. Es Dios quien promete, no nosotros. Entonces no somos quienes para excluir a nadie de lo que Dios quiso poner bajo Su Promesa, la de El. Hemos mal entendido tanto la doctrina del bautismo, que a veces con nuestros hechos le damos mas virtud al agua que los mismos romanistas.

6.- Hagámonos el propósito de un autoexamen general a la luz de la Palabra de Dios. Es una realidad que hasta que no regrese el Señor habrá mezcla. Así lo ha querido Dios, es plan de El. Mezcla del trigo con la cizaña. Mezcla de la verdad con la mentira. Mezcla de lo verdadero con lo falso. Mezcla de verdaderos cristianos con falsos cristianos. Mezcla de lo genuino con lo fingido. Mezcla de lo honesto con lo hipócrita  Mezcla de lo espiritual con lo emotivo. Pues como esta mezcla es inevitable, es responsabilidad del creyente un autoexamen. De lo que decimos, de lo que creemos, de lo que hacemos. Hagámonos el propósito de examinar a la luz de la Biblia toda nuestra doctrina. Mientras mas acercamos nuestro rostro a una bombilla, mas detallado vemos en el espejo lo que hay, que a simple vista quizás ni se nota. Igual sucede cuando mas nos acercamos a la luz de la Palabra de Dios, enseguida vemos todo aquello que estamos pensando, haciendo y enseñando mal. El autoexamen es bíblico, (leer 2Cor. 13:5) y nos mantiene alertas en la mezcla.

7.- Hagámonos el propósito de confiar en la Soberanía y la Providencia de Dios. Dios es Soberano. Gobierna y controla este mundo y los que en el habitamos con el ejercicio de su Providencia. Los cristianos dicen muchas veces que Dios es Soberano pero no tienen una idea clara de lo que es la Soberanía de Dios. La mayoría de los cristianos cree que la Soberanía de Dios es parcial, no total y absoluta. Ese mal concepto proviene de otro mal concepto y es el del famoso libre albedrío del hombre. Muchos creyentes creen que Dios esta limitado por el libre albedrío del hombre. Esa idea es nefasta para la estabilidad emocional del mismo creyente que lo cree. Cuando aprendamos a descansar en la Soberanía total de Dios, y en su Providencia, la mayoría de nuestras preocupaciones y tensiones saldrán volando en busca de otra cabeza donde poner sus huevos y anidar. El creyente enfocado en la Soberanía de Dios vive confiado en que Dios esta en control total y absoluto de todo lo que se mueve bajo el sol. La primera causa de la tensión que vive el ser humano promedio hoy día es el afán y la preocupación por el futuro. El creyente que ha descansado en la Soberanía de Dios vive tranquilo sabiendo que de Dios vendrá toda provisión, toda bendición  y que si las cosas pasan de alguna manera inesperada o aparentemente adversa, también es obra de la Providencia divina, la cual es mas sabia que nosotros, y sabe por que debe ser así. El creyente enfocado en la Soberanía total de Dios es el único que puede dar gracias a Dios EN TODO (leer 1Tes. 5:18). El creyente enfocado en la Soberanía total de Dios es el que no teme a las malas noticias. (Leer Salmo 112:7)

 

En planificación la prioridad se impone. Lo primero, primero. Por lo tanto, esta lista debe encabezar nuestras agendas. Todo lo demás puede ir después  Busque las cosas del Reino de Cristo planificando2primero, y todas las demás cosas de este reino temporal se irán acomodando. Dios es Fiel, El es el Buen Pastor, y somos las ovejas de su prado.

 

SOLI DEO GLORIA!!

 

Esto fue lo que le dieron a mi hija ayer, domingo de resurrección, en su clase de la escuela dominical. Una pequeña cruz, con una base donde está escrito “He has raisen”, y después pusieron la cruz dentro de un huevo. Eso es lo que se vive hoy aquí en mi contexto. Una completa mixtura entre el cristianismo y paganismo. Yo sé lo que simboliza la cruz, pero… ¿que simboliza el huevo dentro de la fe cristiana? Es la temporada de “Easter” en la cultura de Estados Unidos, pero… ¿cual es el significado de Easter?

Muchos dicen que “Easter” significa “pascua florida”, pero yo no encuentro relacion de “Easter” con “Pascua”. En inglés “Pascua” es “passover” por lo tanto, no se trata del idioma, sino de una expresión que ha sido incorporada y conectada de una forma incomprensible para mi con la resurrección de nuestro Señor.

Desde que comienza el mes de marzo, los mercados se abarrotan de todo tipo de mercancía de “Easter”. Lo más común es el conejo y los huevos de pascua. Los huevos se rellenan de golosinas y chocolates, y se esconden afuera en el jardín, o patio de las casas, y el viernes santo le ponen disfraces de conejito a los niños y estos salen a buscar los huevitos escondidos en compañía de los adultos. Mientras ese “viernes santo” se recuerda la muerte cruenta de nuestro Señor, en la cual sufrió horriblemente. Aunque no hay mandamiento alguno sobre celebrar una “semana santa”, lo cierto es que no se cual es la relación entre los huevos, el conejo con la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

¿Cual es el significado de Easter y de donde proviene esta palabra y esta costumbre?

Como no me gusta quedarme con dudas, indagando en la historia supe que el nombre “Easter” proviene de la diosa germánica “Eostre”, diosa de la luz y de la primavera.

¿De donde provienen los huevos y el conejo de “Easter”?

El huevo y el conejo son los simbolos de la diosa  de la fertilidad sexual, llamada Astarte o Ishtar. En muchas de sus estatuas aparece con un huevo en su mano izquierda, y una liebre en su mano derecha. La leyenda babilónica decía que un gran huevo cayo del cielo en el río Eufrates, y de el salio Ishtar. Para los adoradores del sexo (culto fálico) la época de la primavera era sagrada. Esta diosa es llamada en la Biblia como Astoret, también Asera, o en su forma plural Ashtaroth. Esta diosa fue motivo de que muchas veces el pueblo de Israel se fuera tras la adoración de otros dioses falsos, dejando al Dios Verdadero. Israel (la esposa) se prostituyo dejando atrás a su verdadero marido (Dios), para ir tras fornicación.

Algunos textos bíblicos donde aparece la diosa Astarte

1Reyes 15
“5 Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo abominable de los amonitas.
6 E hizo Salomón lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió cumplidamente a Jehová como David su padre.
7 Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos de Amón.
8 Así hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses.”

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31…”Toma para ti los diez pedazos; porque así dijo Jehová Dios de Israel: He aquí que yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; 32 y él tendrá una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; 33 por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre.”

Los cristianos disfrazan a sus niños de conejito y los ponen a buscar huevitos escondidos en el jardín. No son pocos los cristianos que el llamado “domingo de resurrección” saludan a sus hermanos con un “¡happy Easter!”. Asi se debate el cristianismo hoy en Estados Unidos y otras partes del mundo, ligando lo santo con lo profano.

Delante de nuestras narices Satanás ha desplegado su estrategia y ha  minado el campo del Señor. En “Navidad”se pone a los cristianos de rodillas ante Roma, y en “semana santa” los ponen de rodillas ante Ishtar o Astarte, “la reina del cielo” (leerlo en Jeremías 7:18 y 44: 17-19). Los fenicios llamaban “la reina del cielo” a  Astarte, que para ellos era la mujer de Baal o Moloch, a quien llamaban también “el rey del cielo”. La pareja formada por ambas deidades simbolizaba para ellos las fuerzas procreativas de la sexualidad, de ahí provino el culto al sexo, y la presencia de sacerdotisas prostitutas dentro del culto a esos dioses. Delante de nosotros se mezcla lo santo con lo profano, y no hacemos nada, simplemente seguir la corriente de los tiempos. Lo más triste es que usan a los más pequeños para introducir estas costumbres ajenas al cristianismo dentro de las familias cristianas.

Creo que es tiempo que los creyentes tomemos conciencia de estas cosas y rechacemos toda esta invasión del Enemigo de nuestras almas, que mete en nuestros hogares y en nuestras iglesias la cizaña de ídolos y costumbres paganas disfrazadas que son en realidad la careta que usan los demonios y el mismo Luzbel para que le rindan adoración.

 

Bueno,….yo ya empecé mi tarea. Ya mi hija tiene edad para comprender ciertas cosas, y ya le dijo a sus amiguitos que Santa Claus no existe, y que no es el que da regalos, sino que los regalos los da Jesús que es el verdadero y que está en el cielo. Ahora ya me tocó este año comenzar a explicarle que los huevitos y el conejito nada tienen que ver con la muerte y la resurrección del Señor.

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. de nuestro Señor.” (Colosenses 2:8)

¿Qué harás tú? ¿ Seguirás felicitando en Resurrección a tus hermanos con un ¡Happy Easter!? Si eres pastor o maestro del rebaño del Señor, ¿le dirás estas cosas desde el púlpito a los creyentes, o prefieres no molestar a la gente y no caer mal?

Como parte de este tema del bautismo que venimos estudiando en nuestro blog, me ha parecido bien publicar en nuestro espacio las obras de otros siervos de Dios sobre el tema, que nos traeran luz para entender este importante sacramento dado por Jesucristo a la iglesia. Es nuestra oracion y deseo que sean de bendicion a los hermanos, sabiendo que el Espiritu siempre nos lleva a toda verdad.

A todos los santos en Cristo Jesus, gozo y paz.

Escogido por Gracia. (Administrador de Iglesiando)

El sacramento del bautismo

Autor: Pastor Juan Sanabria Cruz

1. DEFINICIÓN Y SIGNIFICADO

La palabra “sacramento” no aparece en ningún lugar de la Escritura. Es más bien una expresión latina utilizada en lugar del término griego “misterio” que siempre fue usado en la Iglesia Primitiva tanto en las ordenanzas instituidas por Cristo como para referirse a las doctrinas cristianas. Por ejemplo, la encarnación de Cristo encierra un misterio (1 Tim 3.16 ss.), y la unión entre Cristo y la Iglesia también lo es (Ef 5.28-32). Los reformadores, aunque no quitaron la palabra sacramento, se mostraban más partidarios se utilizar conceptos como señales, sellos o signos. Por ello se hace mención del sacramento hablando más de la ceremonia en sí como elemento material que lo que ella significa. Para su significado espiritual se prefieren las palabras mencionadas.

La palabra sacramento, en sí misma, es un término latino que hacía referencia al juramento que comprometía a un soldado a la obediencia, y simplemente describe un aspecto de lo que está implicado en estos medios de gracia, a saber, el compromiso que adquiere el creyente con el Señor lo mismo que el soldado con su patria. Por costumbre ha llegado a tener, de manera natural, un significado más especializado y abarcador, siendo aplicado a un acto divino que lleva consigo un significado o gracia específica.

Berkhof define el sacramento de la siguiente manera:

Un sacramento es una ordenanza sagrada instituida por Cristo, en la cual mediante signos sensibles se representa, sella y aplica a los creyentes, la gracia de Dios en Cristo y los beneficios del pacto de la gracia; y los creyentes a su vez, participando de ellos expresan su fe y acercamiento a Dios. [1]

Los hermanos que no creen que los sacramentos sean medios de gracia se muestran recelosos con dicho término y prefieren dejarlo en “Ordenanza”, que también lo es. Indistintamente de cuál sea el término que se utilice conviene aclarar que en la iglesia primitiva se entendía que a través de ellos se otorgaba alguna gracia, lo mismo que en la predicación hablada de la Palabra de Dios, por entender en dichos signos una forma de predicación del evangelio a través de los emblemas representados.Dichos signos son para las Iglesias Protestantes emblemas que nos hacen partícipes de Cristo y de sus beneficios. Ambos están relacionados con el nuevo Pacto establecido por Cristo con su Iglesia y puesto que su Pacto fue efectuado con su sacrificio sustitutorio solo se reconocen dos, a saber: El Santo Bautismo y La Cena del Señor.Los reformadores entendieron en ambos sacramentos un paralelismo entre la circuncisión del Antiguo Testamento con el Bautismo del Nuevo Testamento.; y de igual manera entre la Pascua del Antiguo Testamento y la Santa Cena del Nuevo Testamento. En el primero, el sujeto entra a ser parte de Cristo y de su pueblo. En el segundo demuestra su permanencia en Él.Para las iglesias Reformadas ambos sacramentos son iguales en esencia tanto en el antiguo Pacto como en el nuevo, aunque cambie en su forma externa. La Iglesia de Roma solo ve en ellos una pre-figura de la gracia que vendría en la nueva dispensación con la encarnación de Cristo y en virtud de su pasión y su muerte. Por tanto entienden que no hay similitud en esencia. Esta misma teología es compartida actualmente por muchos protestantes en el mundo.Berkhof alega contra dicha teología argumentando lo que yo parafraseo de la siguiente manera:

1. Pablo atribuye al antiguo Israel lo que era esencial en la Iglesia del Nuevo Pacto (1 Co 10.1-4).

2. En Romanos 4.11 se habla de la circuncisión hecha a Abraham como el sello de la justicia obtenida por la fe.

3. La circuncisión y la Pascua se le atribuyen a la Iglesia del Nuevo Testamento (1 Co 5.7; Col 2.11); y el bautismo y la cena del Señor se le atribuyen a la Iglesia del Antiguo Testamento, Israel (1 Co 10.1-4). [2]

Si ha habido fuertes discusiones sobre este tema entre católicos y protestantes también hay que decir que no ha existido desde un principio unidad de criterios entre los mismos protestantes, y estas diferencias perduran hasta el día de hoy.2. EL SANTO BAUTISMO

El santo Bautismo es uno de los sacramentos instituidos por nuestro Señor Jesucristo en el Nuevo Pacto. Desde un punto de vista general podemos describir el santo bautismo como el momento de iniciación en la fe cristiana. Eso no quiere decir que no hayan personas que al no estar bautizadas por ello no sean cristianas. Lo que quiero decir es que al ser un sacramento, a través de cosas materiales como el agua, que son sensibles a nuestros sentidos físicos, se sella al catecúmeno para incorporarlo a la iglesia visible.Este sacramento tiene varios significados, a saber:

# Este sacramento manifiesta la unión del cristiano con Cristo. El apóstol Pablo escribe:

“¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.” (Romanos 6.3-4 RVR).

El bautismo contiene, por tanto, los significados básicos de la fe cristiana, que son: la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Obsérvese que somos sepultados en su muerte donde las obras de la carne quedan mortificadas por el poder del sacrificio de Cristo y no en el agua como argumentan los Bautistas para justificar el bautismo por inmersión. Recordemos que las tumbas en los tiempos de Jesús y en la que Él mismo fue enterrado no fue echado su cuerpo hacia atrás para después cubrirlo con tierra, sino que eran cuevas donde la entrada a la misma se hacía de forma horizontal.

# El bautismo se asocia también con el perdón. Parece ser que siguiendo la costumbre de los prosélitos judíos los que abrazaban la fe cristiana confesaban sus pecados cuando eran bautizados (Hch 2.38; 22.16).

# El bautismo indica también la instrucción del neófito en las enseñanzas de Cristo (Mt 28.19-20).

# Es señal de incorporación a la iglesia visible (Hch 2.41).

# Representa el lavamiento regenerador del Espíritu Santo por medio del cual el pecador es incorporado a la iglesia invisible (1 Co 12.13; Tito 3.5).

# Es la señal del Pacto de Gracia en el Nuevo Testamento reemplazando a la circuncisión (Ro 4.11; Col 2.11-12).

2.1. Etimología de la palabra Bautismo.

La palabra bautismo proviene del griego “baptismo”. Significa sumergir, zambullir, lavar, empapar, bañar, teñir, remojar. Este fonema tiene a su vez su raíz en la palabra “bapto” que significa poner dentro. De manera que el que está bautizado está, sacramentalmente hablando, dentro de la tumba de Cristo al morir para el pecado y unido a su resurrección al comenzar una nueva vida. También está dentro de la iglesia, la cual es su Cuerpo místico.

Esta identificación con Cristo fue similar a la que tuvo Israel con Moisés cuando cruzaron el Mar Rojo. Dice la Escritura: “Y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar” (1 Corintios 10.2). Sin embargo ninguno de ellos tocó apenas el agua porque cruzaron el mar “en seco”. Si consideramos que el bautismo es la inmersión, en este caso los bautizados fueron los egipcios al ser sepultados con el agua. Pero el significado es que para el pueblo de Dios quedaba atrás la vieja vida con la tiranía de Faraón y la esclavitud a la que estaban sometidos. Por tanto no podemos dar por sentado que bautismo signifique obligatoriamente inmersión.

En Las Escrituras del Nuevo Testamento, en el texto griego, la palabra bautismo es traducida en nuestras Biblias al castellano como ablución o lavamiento. El problema radica, a mi entender, en que al hacerse las traducciones algunas palabras se traducen y otras simplemente se transcriben, como puede pasar con las palabras diácono u obispo entre otras muchas.

Por ejemplo, si en 1 de Corintios 12.13 se tradujera “Porque por un Espíritu fuimos todos lavados…” en lugar de “bautizados”, como se expresa paralelamente en Tito 3.5, quizá no habrían tantos problemas al momento de hacer una interpretación correcta por parte de sectores pentecostales y carismáticos en cuanto al significado correcto de la palabra.

Hay otros casos donde dicha palabra sí ha sido traducida. Tal es el ejemplo de Lucas 11.38:

“Luego que hubo hablado, le rogó un fariseo que comiese con él; y entrando Jesús en la casa, se sentó a la mesa. El fariseo, cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese lavado [lit. bautizado] antes de comer” (Lucas 11.37-38).

En esta narración de Lucas se nos dice que Jesús se sentó a comer con el fariseo sin haberse lavado. Si no se hiciera la traducción de la palabra “ebaptisthe” por “lavar” el texto diría que el fariseo se extrañó de que Jesús “no se hubiese bautizado antes de comer”. Ahora bien ¿Significa eso que para comer había que sumergirse en agua completamente? De ninguna manera. Pues todos sabemos que el fariseo hacía referencia a la costumbre de “lavarse las manos”. De manera que con lavarse las manos ya Jesús hubiera estado bautizado.

Igualmente sucede en el texto de Marcos 7.4. En nuestras Biblias en castellano se traduce como sigue:

“Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.”

Si no se hubiere traducido aquí la palabra lavar diría en el texto griego que “si no se bautizan no comen” y que dentro de sus costumbres estaban la de “los bautismos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos”. Así que una vez más se confirma que el bautismo no implica en la lengua griega, de donde viene nuestro Nuevo Testamento, una inmersión ni de las personas ni de los objetos, a menos que alguien opine que realmente se sumergían en agua antes de comer o que para purificar sus camas las hundían en un estanque de agua, algo que parece bastante ilógico e incoherente.

Otro ejemplo lo podemos encontrar en Hebreos 9.10. La Sagrada Escritura haciendo referencia a las prácticas ceremoniales del Antiguo Pacto dice:

“Ya que consiste [el antiguo culto] sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas.”

Aquí en el texto griego la palabra “ablución” también es bautismo (gr. baptismoi). Con esto hace referencia a las aplicaciones que se hacían sobre los utensilios, sobre los creyentes y aún sobre el mismo libro de La Ley con la sangre de los animales sacrificados.

“Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado.” (Hebreos 9.19-20).

Obsérvese que este rociamiento o ablución aparece en el texto griego del versículo 10 como bautismo. Sin embargo, Moisés no sumergió ni al pueblo ni al libro de La Ley dentro de la sangre sino que la aplica por ablución o aspersión haciendo uso de un hisopo, lo cual es entendido por el autor del libro de los Hebreos como bautismo.

“Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.” (Éxodo 24.6-8 RVR).

En el momento que Moisés hace esta aplicación, el pueblo queda sellado con el pacto de obras hecho bajo juramento. De igual manera el creyente es sellado en el momento de su bautismo e injertado a Cristo en el Pacto de Gracia. En este sello el elemento utilizado no es sangre sino agua pero no hay argumento teológico ni etimológico para la práctica obligatoria de la inmersión, aunque sí para la efusión o aspersión.

Existe otro argumento razonable para entender que el bautismo no implica una inmersión y aquí hago referencia al bautismo con el Espíritu Santo. En Hechos 1.5 cuando Jesús hace la promesa dice:

“Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.” (Hechos 1.5).

El cumplimiento de esta promesa llegó el día de Pentecostés en el que Lucas relata:

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.” (Hechos 2.1-4).

Sabemos que el Espíritu Santo aparece en las Escrituras bajo diferentes símbolos. En este caso apareció en lenguas de fuego que se asentó “sobre” cada uno de los discípulos. Recordemos que en este texto estamos hablando del Bautismo con el Espíritu Santo. Sin embargo los discípulos no aparecen inmersos o envueltos totalmente en llamas de fuego, sino que unas lenguas en forma de fuego se asienta sobre ellos (se entiende que sobre sus cabezas, al estar ésta en la parte superior del cuerpo). Siendo éste el don de Dios prometido por Cristo no podemos poner en cuestión lo que Dios mismo entiende por bautizar. De manera que tan solo con poner dichas llamas sobre sus cabezas se consideraba como bautizados sin la necesidad de sumergirlos en fuego.

Igualmente sucedió con el rey David bajo el símbolo del aceite, con el cual el sacerdote Samuel tomando un cuerno derrama sobre su cabeza según era la costumbre. Dice la Escritura que desde ese día el Espíritu de Dios vino sobre él. Tampoco en este caso el rey es inmerso en aceite y mucho menos con la cantidad que cabía en un cuerno. Bastó con que se derramara un poco de la misma sobre su cabeza (1 Sam 16.13).

2.2. La forma de bautizar

Según he explicado en el punto anterior, y en base a las expresiones que se utilizan en el texto griego, parece evidente que la forma de bautizar es por efusión, esto es derramando agua sobre la cabeza del neófito en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Los bautistas argumentan en su contra pasajes como el de Romanos 6.1-4 donde se habla de ser sepultados en Cristo. Evidentemente todo cristiano es sepultado en Cristo por obra del Espíritu Santo para nacer a una nueva vida pero esto no significa que seamos sepultados en agua. No es lo mismo ser sepultado en agua que ser sepultado en Cristo. Esto último es obra del Espíritu Santo. La Escritura no habla en ningún lugar de ser sepultado en las aguas del bautismo sino de ser sepultados con Cristo en su muerte.

También se argumenta el caso de Felipe y el eunuco en el que al solicitar ser bautizado ambos descendieron y subieron del agua (Hch 8.38-39). Si lo tomamos de una manera literal tendríamos que entender que también Felipe recibió en ese momento el sacramento del bautismo, pero sabemos que no fue así. El significado de descender y subir del agua es que habían bajado del carro para acercarse a aquel charco, donde Felipe le administró el bautismo (lo más probable por efusión) y luego salieron del agua para volver al carro.

Por el contrario existen fuertes argumentos escriturales para creer que el bautismo se realizaba por efusión, derramando agua sobre la cabeza del candidato.

En primer lugar entendemos que el bautismo en agua es un signo del bautismo con el Espíritu. En Tito 3.5 al hablar de nuestra salvación se nos habla de un lavamiento regenerador efectuado por el Espíritu Santo. En Juan 3 Jesús le dice a Nicodemo que para entrar en el Reino de Dios debe nacer del agua y del Espíritu. De esta forma, Jesús está utilizando el agua como símbolo del Espíritu Santo.

Ya en el Antiguo Testamento, hablando de estas cosas los profetas escribieron:

Isaías 44.3
“Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre la tierra árida; mi Espírituderramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos”.

Ezequiel 36.25
Esparciré sobre vosotros agua limpia y seréis purificados de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os limpiaré.”

Joel 2.28-29
“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.”
En todos estos textos los profetas estaban vaticinando la acción de Dios en el Nuevo Pacto en el cual derramaría su Espíritu para lavamiento (o bautismo) de los pecados e inmundicias de su pueblo.

Si la forma que Dios utiliza para bautizar con su Espíritu es el derramamiento utilizando el agua como símbolo ¿Por qué nosotros tenemos que hacer la inmersión al oficiar el sacramento? No hay argumento bíblico para tal práctica. No aparece en ningún texto de la Escritura que Dios nos hundiera en su Espíritu. Siempre lo derrama o esparce.

Así que, de la misma manera que Dios derrama su Espíritu se sobre el pecador para la limpieza de sus suciedades espirituales añadiéndole a la Iglesia invisible, el Ministro derrama el agua (símbolo del Espíritu) sobre su cabeza para incorporarle a la iglesia visible. De esta forma, el sacramento refleja esta verdad espiritual aplicándola de manera perceptiva a nuestros sentidos.

No se puede afirmar categóricamente que durante los primeros siglos no se practicaran los bautismos tanto por inmersión como por efusión simultáneamente. Sin embargo, haciendo honor a los textos bíblicos, indistintamente de las costumbres adquiridas, todo apunta a que el modo más correcto es la efusión.

Lo que debe quedar claro es que hay un solo bautismo y, que al margen de la manera en que se haya practicado, ninguno puede invalidar al otro, como hacen los anabaptistas y otras denominaciones cristianas.

La costumbre de bautizar por inmersión en algunos sectores cristianos de los primeros siglos proviene según algunos historiadores -pues no todos están de acuerdo- de los lavamientos que hacían los fariseos al aceptar a un gentil dentro de la fe judía después de practicarle la circuncisión, por lo cual, repito, que se debe más a una costumbre que a un principio teológico.

Existen incluso pilas bautismales de los primeros siglos que parecen indicar que muchos de los primeros bautismos se practicaban por inmersión, aunque también le daban la misma validez si se hacía por efusión. Sin embargo el Dr. Ryrie afirma lo siguiente:

El que se bautizaba iba al agua, posiblemente aún entrando en el agua, pero no debajo del agua. Grabados en las catacumbas muestran al candidato al bautismo de pie en el agua más o menos hasta la cintura mientras que el que bautizaba vertía agua sobre su cabeza de una vasija que sostenía.[3]

Posteriormente, y en base a los conocimientos que se fueron adquiriendo, las pilas bautismales dan testimonio de que el bautismo por efusión vertiendo agua sobre la cabeza del candidato llegó a convertirse en la práctica universal de toda la iglesia cristiana, hasta que después de la Reforma surgiera el movimiento anabaptista.
2.3. El sujeto del Bautismo

Según el concepto que se tenga de la gracia de Dios así se verá a quién se considera apto para el bautismo y a quién no.

En Las Escrituras se requiere que el adulto que solicite el bautismo primero debe arrepentirse de sus pecados y confiar en el sacrificio expiatorio de Cristo para su salvación:

“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.” (Hechos 2.38)

Ambas cosas, el arrepentimiento y la fe se consideran en las Escrituras como actos de la soberana y sola gracia de Dios (Jn 16.7-8; Hch 11.18; 2 Co 7.10; Ef 2.8-9). Sin embargo en el concepto arminiano tanto el arrepentimiento como la fe son resultados de una convicción propia del raciocinio humano en respuesta a la predicación del evangelio y persuación del Espíritu Santo, por lo cual cualquiera puede ser salvo “si quiere”, quedando la última palabra de decisión no en manos de Dios sino en las del pecador. De ser así es evidente que un niño no puede bautizarse, tal y como afirman los bautistas, ya que un bebé no tiene esa capacidad para arrepentirse y creer. Pero si seguimos esa lógica tampoco un niño puede entrar en el Reino de Dios ya que somos salvos por la fe y es sabido de sobra, como venimos haciendo hincapié, que un niño no tiene la capacidad de creer. Por tanto la postura bautista es bastante coherente en su propia teología y actúan consecuentemente al negarles el bautismo a los niños por no tener la capacidad de creer pero, siguiendo esta línea de pensamiento, tampoco se pueden salvar, ya que para ser salvo primero hay que creer.

Dicho más claramente. En el concepto bautista quien no cree tampoco puede bautizarse y por no tener capacidad para creer les niegan el sacramento a los niños, pero, siguiendo esa matemática, quien no cree tampoco puede salvarse y por tanto los niños no van al cielo porque no tienen dicha capacidad, algo que ellos niegan categóricamente. Y si les consideran salvos ¿Por qué les niegan el bautismo? ¡Hay una contradicción! Pero si a Dios le ha placido darle su Reino a los niños de los creyentes ¿Quiénes somos nosotros para negarles el bautismo? ¿Acaso el sacramento es más que heredar el Reino de los Cielos? 

Los Reformados creemos que de los niños es el Reino de los Cielos y puesto que el Reino de Dios está en Su Iglesia le ponemos la señal de pertenencia a la misma, es decir, el bautismo. Esto no garantiza su salvación (aunque los niños son salvos en virtud del pacto de gracia) ni le es otorgada por el sacramento. El nuevo nacimiento es obra del Espíritu quien, como el viento, sopla de donde quiere y aplica la gracia a los que Dios quiere y en el momento que quiere. Si embargo, entendiendo que el Reino de Dios está entre nosotros, le damos a nuestros hijos el sacramento del bautismo como señal de pertenencia a la Iglesia Visible.

¿Cómo se sabía en el A.T. que un niño pertenecía a la Nación de Israel? ¡Por la circuncisión! Si veían que un niño estaba circuncidado decían: No cabe duda, es judío. De igual manera la señal actual de que un niño pertenece a la Iglesia Cristiana, y por tanto al Reino de los cielos, es por la señal del Nuevo Pacto: El Bautismo.

Por tanto, si entendemos la salvación como el don gratuito que Dios imparte sobre aquellos que quiere, sin la necesidad de la colaboración humana, no podremos de ninguna manera negarle el sacramento del bautismo a ningún niño de padre o madre cristiano bajo la enseñanza de que según Cristo “de ellos es el Reino de los Cielos” o que los hijos de creyentes “son santos” (1 Co 7.14).

Según la historia eclesiástica, Orígenes (182-251 d.C.), uno de los padres apostólicos, no solo había sido bautizado en la infancia sino que además dijo: “La iglesia ha recibido la tradición apostólica de bautizar a los niños”. [4]

San Agustín (354-430 d.C.), dice hablando del bautismo de los niños: “Si alguno pregunta sobre la autoridad divina en este asunto, aunque es algo que toda la iglesia practica y que ha sido instituido por los concilios, pero que siempre ha sido la práctica, es razonable creer que es nada menos que una práctica entregada por la autoridad de los apóstoles, pero también podemos considerar el valor del sacramento del bautismo para los infantes, pensando en la circuncisión recibida anteriormente por el pueblo de Dios”.

Esto queda también confirmado por Berkhof cuando escribió: El bautismo de niños era muy común en el tiempo de Orígenes y Tertuliano.[5]
También Ryrie, aunque no está de acuerdo con el método, así lo reconoce:

Desde los tiempos primitivos, la iglesia practicaba el bautismo de los infantes; por lo tanto es permisible. Los padres de la iglesia respaldaban el bautismo de los infantes, a menudo relacionándolo con la circuncisión.[6]

Pero no solo los padres de la iglesia confirmaron la práctica apostólica del bautismo de infantes. También los Reformadores lo hicieron.

En la Confesión de Augsburgo, los luteranos escriben:

Respecto al Bautismo se enseña que es necesario, que por medio de él se ofrece la gracia, y que deben bautizarse también los niños, los cuales mediante tal Bautismo son encomendados a Dios y llegan a serle aceptados.

Por este motivo se rechaza a los anabaptistas, que enseñan que el Bautismo de párvulos es ilícito.[7]

Juan Calvino, en su obra sobre Breve Instrucción Cristiana escribió:

“El Bautismo sirve también a nuestra confesión delante de los hombres, pues es una señal por la cual, públicamente, hacemos profesión de nuestro deseo de formar parte del pueblo de Dios, para servir y honrar a Dios en una misma religión con todos los fieles. Y por cuanto la alianza del Señor con nosotros viene principalmente confirmada por el Bautismo, por eso con toda razón bautizamos también a nuestros hijos, pues participan de la alianza eterna por la que el Señor promete que será, no sólo nuestro Dios, sino también el de nuestra descendencia.”[8]

Los anabaptistas se convirtieron en férreos opositores al bautismo de infantes practicado por los Reformadores, de manera que cuando alguien entraba en la edad adulta le hacían bautizar otra vez, invalidando así el bautismo recibido en la infancia. De ahí también la procedencia de su nombre.[9]

Como hemos visto en la Confesión de Augsburgo, tanto Lutero, como Melanchton y sus demás seguidores condenaron abiertamente la oposición de los Anabaptistas al bautismo de infantes. Las iglesias Reformadas también mostraron en sus confesiones su oposición a dicho movimiento:

Por tanto, reprobamos el error de los Anabaptistas, quienes no se conforman con un solo bautismo que una vez recibieron; y que además de esto, condenan el bautismo de los niños de creyentes; a los cuales nosotros creemos que se ha de bautizar y sellar con la señal del pacto, como los niños en Israel eran circuncidados en las mismas promesas que fueron hechas a nuestros hijos. Y por cierto, Cristo ha derramado su sangre no menos para lavar a los niños de los creyentes, que lo haya hecho por los adultos. [10]

Los reformadores, al igual que los padres de la iglesia, y éstos haciendo eco de las palabras de San Pablo, creyeron que el bautismo vino a significar en el nuevo Pacto lo mismo que la circuncisión en el antiguo (ver Col 2.11-13).

En el libro de los Hechos de los Apóstoles se hace evidente que los niños eran bautizados juntamente con sus padres adultos. Tenemos el ejemplo de Lidia, vendedora de púrpura, que se bautizó con toda su familia (Hch 16.15). En la misma ciudad de Filipos el carcelero se bautizó también con todos los de su casa, en la que probablemente no solo estaba su familia sino sus esclavos y los hijos de estos (Hch 16.33-34). Lo mismo podemos decir de los de la casa de Cornelio (Hch 10.1-2,48) y Pablo dijo haber bautizado a la familia de Estéfanas (1 Co 1.16).

Bajo este principio teológico siguieron la costumbre de los judíos haciéndoles partícipes de la señal del Pacto que Dios había hecho con ellos, con la única diferencia de que en el antiguo Pacto la práctica de la circuncisión es sustituida por el bautismo con agua. De esta manera hacían y hacen a sus hijos participantes de las bendiciones prometidas al pueblo de Dios. De esto también habló el apóstol Pedro cuando dijo:

“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno [esto implicaba a los niños] de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos… [Los niños de éstos]” (Hechos 2.38-39a).

Los cristianos primitivos, y los Reformados en la actualidad, no creemos en un bautismo regenerador. No creemos que el sacramento tenga poder en sí mismo ni que se le otorgue al bautizado el nuevo nacimiento, pues esto es obra de Dios. Pero sí bautizamos a nuestros hijos en señal de dedicación y como señal de pertenencia a la Iglesia visible, con la que Dios ha establecido su Pacto de Gracia. Además bautizamos en esperanza confiando en que algún día Dios cumpla lo prometido, otorgándoles a nuestros hijos lo que el bautismo significa, es decir, el nuevo nacimiento.

Con esto queremos demostrar lo que enseña la Escritura, que el orden no siempre es el mismo, como enseñan los baptistas: 1º) Cree y 2º) Sé bautizado, ya que este caso solo es aplicable a los adultos, sino que también sucede a la inversa: 1º) Es bautizado en la infancia y 2) Recibirá de adulto (o cuando Dios quiera) el nuevo nacimiento (Cf. Dt 30.6).

Así sucedió con Abraham ya siendo viejo. Primero creyó y fue justificado y posteriormente fue circuncidado como señal de su fe y del Pacto. Sin embargo con su hijo Isaac sucedió a la inversa. Es circuncidado de bebé bajo la fe de su padre, pues no tenía capacidad para ello, y posteriormente por la gracia de Dios recibe la fe en la que profesa que el Dios de su padre también es su Dios.

Al acercarse ante Dios por medio del rito del Bautismo, los padres cristianos les presentan a sus hijos para que los bendiga. Los judíos circuncidaban a sus hijos mediante una operación física pero esperaban que un día Yahveh circuncidara su corazón en base a la promesa:

“Y circuncidará Yahveh tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.” (Deuteronomio 30.6).

De la mima manera que aquellos, los padres cristianos bautizan con agua a sus hijos como pertenecientes al pueblo visible de Dios pero con la fe en que un día serán bautizados o, lo que es lo mismo, regenerados por el Espíritu Santo según la promesa hecha en Hechos 2.38-39. Por tanto no se acepta en las iglesias protestantes Reformadas la idea de un bautismo regenerador como lo enseña la iglesia de Roma. La obra de la regeneración la hará Dios cuando Él crea conveniente y en su debido tiempo. Sobre esto la Confesión de Westminster dice:

La eficacia del bautismo no está ligada al preciso momento en que es administrado; sin embargo, por el uso correcto de este sacramento, la gracia prometida no solamente se ofrece, sino que realmente se manifiesta y se otorga por el Espíritu Santo a aquellos (sean adultos o infantes) a quienes corresponde aquella gracia, según el consejo de la propia voluntad de Dios; en su debido tiempo.[11]

La confesión de Westminster afirma lo que se enseña en la Escritura, a saber, que de igual manera que un niño hebreo recibía la circuncisión física hasta que Dios hiciera la espiritual, de la misma manera los cristianos bautizan a sus hijos físicamente hasta que Dios lo haga espiritualmente. De manera que el bautismo es al cristiano lo que la circuncisión al judío.

Entre los luteranos existe diversidad de opinión sobre si en el bautismo va implícito el nuevo nacimiento. Aún así creen que el poder regenerador no está en el sacramento en sí sino en la fe que se deposita en la eficacia de ellos.

En su Catecismo Menor, Martín Lutero escribió:

¿Qué es el bautismo?
El bautismo no es simple agua solamente, sino que es agua comprendida en el mandato divino y ligada con la palabra de Dios.

¿Qué palabra de Dios es ésta?
Es la palabra que nuestro Señor Jesucristo dice en el último capítulo del Evangelio según San Mateo “Id, e instruid a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

¿Qué dones o beneficios confiere el bautismo?
El bautismo efectúa perdón de los pecados, redime de la muerte y del diablo y da la salvación eterna a todos los que lo creen, tal como se expresa en las palabras y promesas de Dios.

¿Qué palabras y promesas de Dios son éstas?
Son las que nuestro Señor Jesucristo dice en el último capítulo de Marcos: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.”

¿Cómo puede el agua hacer cosas tan grandes?
El agua en verdad no las hace, sino la palabra de Dios que está con el agua y unida a ella, y la fe que confía en dicha palabra de Dios ligada con el agua, porque sin la palabra de Dios el agua es simple agua, y no es bautismo; pero con la palabra de Dios sí es bautismo, es decir, es un agua de vida, llena de gracia, y un “lavamiento de la regeneración en el Espíritu Santo”, como San Pablo dice a Tito en el tercer capítulo: “Por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos de la vida eterna conforme a la esperanza de la vida eterna”. [12]

Berkhof opina que en este punto Lutero no llegó a desligarse del todo de la doctrina católico-Romana y que aunque el sujeto no queda libre totalmente de la corrupción de su naturaleza caída sin embargo, según Lutero, recibe la regeneración, y la culpa y el poder del pecado es quitado. Berkhof dice, que según Lutero, en el caso de los infantes, reciben dichos beneficios en base a una fe subconsciente del niño mientras que otros teólogos luteranos opinaban que dicha fe era un efecto inmediato producido por la administración de dicho sacramento. [13]

De todas maneras, aunque no coincidamos con la doctrina luterana respecto al bautismo, debe quedar claro que siempre fue la enseñanza de la Iglesia Cristiana bautizar a los niños, tanto en su comienzo como después de la Reforma y que por tanto no debe entenderse como una “nueva doctrina”. La nueva doctrina es impedir que los niños vengan a Cristo negándoles el sacramento del bautismo.

 

 

2.4. La Presentación de niños

En cuanto a la ceremonia de presentación o dedicación de niños, decir que es una enseñanza ajena a la práctica del NT.
En el AT, estaba establecido por La Ley de Dios que todo hijo primogénito, así como todo animal primogénito, era consagrado a Yahveh (Ex 13.1-2,12; Nm 3.13). En eso consistía la ceremonia de la Presentación o Dedicación.

“Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor, como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor” (Lucas 2.22-23 RVR).

De manera que si hacemos de esta “Presentación” una doctrina solo podría ser dedicado a Dios el primer hijo. Esta ceremonia de dedicación por parte de algunas iglesias protestantes no es sino una invención de los anabaptistas para llenar el hueco que dejaron al suprimir el bautismo de niños. Pero aún con este acto están reconociendo que sus hijos pertenecen a Dios y en un acto de piedad lo presentan ante Él pero al no ir acompañado del sacramento del Bautismo la Presentación se queda a medio camino y como dice un amigo mío es una especie de bautismo sin agua, o bautismo seco.

Argumentan también que acercaron los niños a Jesús para que los bendijera. Esto es muy cierto pero en nada tiene que ver con dicha ceremonia. Recordemos que fue en ese momento en que Jesús dijo que dejaran a los niños venir a Él porque de ellos es el Reino de los cielos, y que por cierto, como señal de pertenencia a dicho Reino ya habían recibido la señal de la circuncisión. No es lo mismo presentar a un niño ante Dios para que reciba la señal del Pacto a través de un ministro que decirle que ore por el para que Dios le bendiga. Son dos cosas completamente distintas.

2.5. La fórmula del bautismo

Jesús en esta Ordenanza dejó bien claro que el bautismo debe efectuarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28.19).

Esta fórmula indica con claridad dos cosas:

# Que Dios es uno y a la misma vez es Trino.
# Que cada una de las personas es precisamente eso, persona, y además persona Divina.

Desde los primeros siglos tanto Arrio como Sabelio[14] se oponían al dogma de la Trinidad. A los actuales “sabelianistas”, mejor conocidos como Unitarios o Sólo Jesús, el texto mencionado se les atraganta. De ahí que invaliden todo bautismo que no se haga únicamente en el Nombre de Jesús.

Contra estas dos grandes verdades, de que Dios es uno y trino, dichos herejes en la iglesia fueron duramente contrarestados por los primeros concilios elaborando excelentes credos de la verdadera fe Cristiana, entre los que destaca el Credo de Atanasio.[15]

En Las Escrituras encontramos algunos textos donde se bautiza solo en el Nombre de Jesús (Hch 2.38; 10.48; 19.5). Ahora bien ¿Qué significa ser bautizado en el nombre Jesús? ¿Significa que no existe la Trinidad? ¡Por supuesto que no! Bautizar en el nombre de Jesús significa ser bautizados, esto es, introducidos en su muerte, sepultura y resurrección. De manera que, como ya hemos dicho anteriormente, el bautismo es una plena identificación con Cristo y con su obra expiatoria por la cual se efectuó el Nuevo Pacto. Significa estar revestidos de Él (Gá 3.27), de su justicia, la cual nos ha sido imputada para a través de Él poder ser aceptados ante el Padre (Ro 5.1; Ef 1.5-6). Por tanto todo el que ha sido bautizado en Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ha sido bautizado por el sacramento en Cristo, en su muerte, sepultura y resurrección (Ro 6.1-4).

El argumento de la fórmula trinitaria tiene tanto peso que incluso en la enseñanza de los apóstoles se enseñó a verter el agua tres veces sobre la cabeza del candidato invocando a cada una de las personas de la Santísima Trinidad.

Con respecto al bautismo, os bautizaréis. Habiendo primero repetido todas estas cosas, os bautizaréis en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en agua viva (corriente). Pero si no tienes agua corriente, entonces bautízate en otra agua; y si no puedes en agua fría, entonces hazlo en agua caliente. Pero si no tienes ni una ni otra, entonces derrama agua sobre la cabeza tres veces [la negrita es mía] en el nombre del Padre y del hijo y del Espíritu Santo. (Didajé VII). [16]

 

 

BIBLIOGRAFÍA

 

[1] BERKHOF L., Teología Sistemática, Editorial TELL, Jenison, Michigan, EE.UU., 1988, p. 737
[2] BERKHOF L., Teología Sistemática, Editorial TELL, Jenison, Michigan, EE.UU., 1988, p. 740
[3] RYRIE, CHARLES C., Teología Básica, Editorial Unilit, Miami, Fl. U.S.A., 1993, p. 487
[4] ORÍGENES, Epístola ad Romanos, Opera, ed. Migne, Vol. IV, Col. 1047: ed. Delarue, IV, 565
[5] BERKHOF, LOUIS, Historia de las doctrinas cristianas, Editorial El estandarte de la Verdad, Edimburgo, U.K., 1995, p. 319.
[6] RYRIE, CHARLES C., Teología Básica, Editorial Unilit, Miami, Fl. U.S.A., 1993, p. 485.
[7] CONFESIÓN DE AUGSBURGO, Artículo IX
[8] CALVINO, JUAN, Breve instrucción cristiana, Quinta parte, punto III
[9] La palabra “Anabaptista” es un término griego que se traduce como “Rebautizadores”.
[10] CONFESIÓN BELGA, Artículo XXXIV
[11] CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER, Capítulo XXVIII. 6
[12] LUTERO, MARTÍN, Catecismo Menor, Artículo IV, El Bautismo
[13] BERKHOF, LOUIS, Historia de las doctrinas cristianas, Editorial El estandarte de la Verdad, Edimburgo, U.K., 1995, p. 322.
[14] Sabelio fue un teólogo y Obispo que, en el siglo III desarrolló y fue el máximo exponente delmodalismo, una doctrina también conocida como sabelianismo, considerada herética por la ortodoxia cristiana, que negaba la Trinidad al considerar que Dios es una sola Persona divina y, consecuentemente, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son sólo tres modos de manifestarse un mismo Ser.
[15] Atanasio fue Obispo de Alejandría, nacido alrededor del año 296 y fallecido el 2 de mayo del año 373. Fue intenso defensor de la divinidad absoluta de Jesús, fue uno de los principales opositores de Arrio y su doctrina unitaria. Fue importante su participación en el Concilio de Nicea. Atanasio defendía que el Verbo de Dios (Logos) era Dios verdadero al igual que Dios el Padre, de la misma sustancia que Él, y por lo tanto, no fue engendrado en el tiempo, sino que siempre existió, siendo coeterno con el Padre.
[16] LIGHTFOOT, J.B., Los Padres Apostólicos, Libros CLIE, Terrasa (Barcelona), 1990, p. 291.

Cada vez que veo un arco iris no puedo dejar de pensar en lo que significa. En esos escasos minutos veo ante mi la señal inequivoca de que Dios es fiel. El arco iris fue la señal dada por Dios mismo de que El no destruiria jamas este mundo por agua (Genesis 9: 13-15. N.T.V). Esa señal esta vigente hoy todavia.  Pienso en el por que Dios escogio el arco iris como señal de ese pacto, fue puesto en la creacion, a la vista de todos, porque tiene que ver con todos, y es señal de la bendicion de Dios sobre todos.  Hombres, animales y arboles pueden vivir seguros de eso, porque Dios es fiel, y cada vez que llueve, o alguna masa de agua asoma en la atmosfera sale el arco iris para avisarnos que Dios no se olvida de lo que dijo. Unos reparan en el arco iris, otros ni se dan cuenta, pero esta ahi, a la vista de todos, anunciando la bendicion de Dios y su promesa fiel. Nunca me habia fijado en ese detalle, Dios dijo que El tambien miraria el arco en las nubes y se acordaria de su promesa, (Genesis 9: 16) ¡que grandioso!, cuando yo veo el arco, tambien Dios lo ve. ¡Que seguridad, que tranquilidad, que reposo para el pueblo de Dios saber que estamos cobijados bajo su Pacto, y que Dios es fiel a su Pacto! ¡Cuantas cosas hermosas y profundas encierra el Pacto de Dios!

A eso vengo esta vez, deseo que vayamos juntos a dar una ojeada al Pacto de Dios y todo lo que significa para Su Pueblo. ¿Te animas?…..pues vamos…….

1.- CONCEPTOS

Aunque se habla de ‘pactos’ no podemos entenderlo como si fueran varios pactos diferentes o aislados unos de otros, o a veces en contradiccion uno con otro. Por ejemplo, el dispensacionalismo de J. N. Darby enseña que el pacto de la ley esta en oposicion al pacto de gracia, y nada mas erroneo que eso. Mas bien es un solo pacto, pero manifestado en varios que todos estan relacionados entres sí, porque todos apuntan a un proposito soberano, eterno y redentor de Dios. Es una pluralidad pactal, manifestacion de un solo Pacto.

Un pacto es una promesa divina hecha de manera muy solemne, juramentada en lenguaje verbal entendible a los hombres,  representada por signos y señales que tambien podemos entender e identificar, donde Dios nos muestra su favor, su bendicion, su gracia y su buena voluntad.

Entonces, cuando digamos ‘pactos’ nos estamos refiriendo a esa pluralidad pactal que abarca el Pacto de Dios, no a pactos aislados o ajenos entre sí.

2.- FORMAS DEL PACTO

El Pacto de Dios se manifiesta de manera general bajo dos formas: con siervos llamados, y con comunidades redimidas.

a.- CON SIERVOS ESCOGIDOS Y LLAMADOS.

– Noe. Genesis 6: 18

– Abraham. Genesis 15: 18-21

– David. 2Samuel 7: 16 y Salmo 89: 3-4

– Jesus. Salmo 110:4 y Hebreos 7: 21

b.-  CON COMUNIDADES REDIMIDAS.

– la comunidad salida del arca de Noe. Genesis 9: 9-10

– el Israel terrenal salvado de Egipto. Exodo 24: 7-8

– el Israel espiritual salvado del pecado. Jeremias 31: 31-34; 33: 14-26; Lucas 22:20; 1Corintios 11: 25

3.- INTERRELACION Y PROGRESION DEL PACTO.

El capitulo uno del evangelio segun Mateo es importantisimo en el NT. Esta bien ubicado como el primer capitulo del NT. Mateo era recaudador de impuestos para Roma, un publicano que estaba muy acostumbrado a los numeros. Dominaba las cuentas, y la matematica. Estudiosos han descubierto que gematricamente*, Mateo agrupo la genealogia de Jesus en tres grupos de 14, que es el equivalente numerico de las tres letras hebreas del nombre del rey David (4+6+4). Los criticos han revisado la genealogia de Mateo encontrandole errores numericos, sin darse cuenta que Mateo no hizo una genealogia exhaustiva, sino resumida en los principales nombres y con el proposito de resaltar artisticamente (gematria) la identidad de Jesus como el gran Mesias esperado que se sentaria en el trono de David para siempre.

gematria* = el arte de transformar nombres en numeros, dandole equivalencia numerica a las letras. Una practica bastante comun en la antiguedad.

Mateo quiso decirnos que el nombre de Jesus como el Mesias estaba estrechamente ligado al nombre de Abraham y al nombre de David. Dios les prometio a Abraham y a David que su heredero y descendiente seria el Cristo. Si Jesus no es hijo(descendiente) de Abraham y David no puede ser el Mesias prometido. Eso fue lo que quiso destacar Mateo. Todas las promesas hechas a Abraham y a David se cumplen en Jesus.

Cada etapa pactal revela algo mas del plan de la salvacion del pecado en Jesucristo, mientras la historia va pasando la revelacion evangelica del pacto aumenta su luz y eficacia.

Cuando Dios salvo a Noe, a su familia, y a los animales dentro del arca los salvo de morir ahogados en las aguas del diluvio, no los salvo del pecado, ni de la condenacion. Cuando Dios salvo al Israel terrenal de la esclavitud de Egipto, los salvo de la esclavitud y el sufrimiento de Egipto, no los salvo del pecado, ni de la condenacion, pero estas dos veces que Dios se movio para salvar a estas dos comunidades, eran la figura, el modelo de lo que El mismo haria una tercera vez: salvar a la comunidad del Pacto del pecado y de la condenacion eterna.

El pacto de Dios con su siervo Abraham, y con su siervo David esta intimamente conectado con la redencion del Israel terrenal. El pacto de Dios con su siervo Jesus esta intimamente conectado con la redencion del pecado del Israel espiritual. Cuando Dios redimio a Israel terrenal de Egipto, hizo el Antiguo Pacto, cuando Dios redimio al Israel espiritual del pecado, hizo el Nuevo Pacto.

Todos estos pactos, o etapas pactales, son llamadas por Pablo en Efesios 2:12 como “los pactos de la promesa” de los cuales nosotros los gentiles eramos ajenos (extraños), pero llegamos a ser participantes de Cristo. Si somos de Cristo, aunque seamos gentiles, aunque no seamos descendientes fisicos de el, somos linaje de Abraham y herederos segun la promesa hecha a este. “Y ahora que pertenecen a Cristo, son verdaderos hijos (lit.=simiente) de Abraham. Son sus herederos, y la promesa de Dios a Abraham les pertenece a ustedes.” Galatas 3:29 (Nueva Traduccion Viviente)

Dios hizo un pacto con Noe y con la comunidad (familia) salida del arca. De esa comunidad salida del arca, Dios escoge a uno de sus descendientes para hacer un pacto con el (Abraham), lo cual incluia ser el padre de su pueblo. Dios confirma su pacto a los descendientes de Abraham (Isaac y Jacob) y luego salva de la esclavitud a la comunidad salida de ese hombre. Dentro de la esa comunidad redimida de la escalvitud de Egipto, Dios escoge a un hombre para que fuera rey de ese pueblo (David) y le prometio que un hijo suyo se sentaria sobre su trono y reinaria su pueblo PARA SIEMPRE, asi que llegado el cumplimiento del tiempo de Dios (kairos), El envio a Jesucristo, descendiente de Abraham y de David, en el cual se cumplirian las promesas hechas a ambos. Despues Dios hace pacto con Jesus, haciendolo sacerdote PARA SIEMPRE segun el orden de Melquisedec, completando en el la salvacion de su pueblo, haciendoles hijos espirituales de Abraham por la fe, y hace entonces un Nuevo Pacto con esta comunidad redimida del pecado que conforma el Israel espiritual de Dios, el cual es la Iglesia de Jesucristo. Ese Nuevo Pacto esta vigente, y seguira hasta que el fuego del dia final lo consuma en gloria.

La primera comunidad redimida fue la salida del arca de Noe. La segunda comunidad redimida fue el Israel terrenal salido de Egipto. La tercera (y ultima) comunidad redimida es el Israel espiritual, la Iglesia de Jesucristo redimida del pecado y por la eternidad. Dentro de la comunidad del arca habian personas que eran de la simiente espiritual de Eva, otros no. Dentro de la comunidad de Israel terrenal habia muchos que eran de la simiente de Eva, pero otros, aunque eran parte de la comunidad, no eran de la simiente espiritual de Eva, fueron salvados de la esclavitud de Egipto pero no creyeron. Jesus les llamo a varios de ellos que eran hijos de su padre el diablo, sin embargo, formaban parte de esa comunidad redimida. En cuanto a la tercera comunidad redimida pasa igual. Siendo redimidos del pecado, la comunidad de la Iglesia solo esta formada por los hijos espirituales de Eva, de Abraham, de Jesucristo, pero esta comunidad en la tierra no es perfecta, y siendo aun limitados nuestros sentidos hay dentro de la comunidad de la iglesia muchos hijos del diablo que imitan a los hijos de Dios, pareciendo ser de Dios y no lo son. Eso solo es hasta que llegue el dia de Jesucristo y entonces todos los verdaderos hijos de Dios formaremos juntos la verdadera comunidad redimida del pecado por la eternidad.

Todo esta relacionado y unido en un solo proposito redentor. En el pacto de Dios el judio no es superior al gentil, porque Dios lo encerro todo bajo el Pacto, llamando a todos (judios y gentiles) a entrar en su pacto. La Palabra de Dios es una sola, formada por el AT y el NT, antiguo y nuevo pacto. El centro siempre ha sido Cristo, reuniendo en El todas las bendiciones del Pacto y de la salvacion. Antes y despues siempre ha sido la Gracia. A El sea Gloria sempiterna!!!!

4.- DETALLES DEL PACTO.

a.- Pacto Noetico.

Depositario del pacto: Noe. Genesis 6: 9-18

Promesa del pacto:   “…entraras en el arca”  Genesis 6:18-21

Cumplimiento del pacto: el dia que Noe junto con su familia, y los animales entraron al arca y Dios mismo cerro la puerta tras ellos, se cumplio ese pacto. Genesis 7:1-16.

b.- Pacto con la comunidad del arca.

Los depositarios del pacto: toda la comunidad salida del arca. Genesis 9: 8-11.

Fundamento del pacto: la salvacion divina de todos los moradores del arca. La creacion renovada y bendecida. Genesis 6: 13-15; 7: 1-16; 8: 1; 1Pedro 3: 20.

La promesa del pacto:  Dios les promete a ellos que la tierra nunca mas seria destruida por el agua. Genesis 9: 11; Isaias 54: 9-10.

La señal del pacto: el arco iris en el cielo. Genesis 9: 12-16. El arco iris es puesto a la vista de todo ser viviente, como recordatorio de la promesa de salvacion hecha por Dios. No solo los hombres pueden ver el arco iris, sino que Dios mismo dice que El lo ve tambien y se acuerda de su promesa. Este pacto esta vigente.  Las caracteristicas de esta señal estan acordes con el pacto que esta simbolizando. El arco iris es producto de la descomposicion de la luz a traves del vapor o llovizna del agua, esta a la vista de todo ser viviente porque ese pacto se hizo con todo ser viviente, incluyendo a los animales. La señal de este pacto tiene que ver con la esencia y el proposito del mismo.

b.- Pacto Abrahamico.

Depositarios del pacto: Abraham y su simiente. Gn 15:18; 17:1-5; Galatas 3: 16-19. Los patriarcas y su simiente. Lv 26:42; Gn 26: 3-4; 28: 13-14. El Mesias y su simiente. Galatas 3: 19-29.

Promesa del pacto: Abraham sera padre de muchas naciones. Genesis 17: 4-6; Romanos 4: 11-12. Los descendientes de los patriarcas heredaran Canaan como pueblo de Dios. Genesis 15: 13-18; 17: 7-8.  Los herederos de los patriarcas con Cristo bendeciran y heredaran el mundo. Genesis 22: 16; Hechos 3:25; Galatas 3: 16, 29.

La señal del Pacto: la circuncision Genesis 17: 11-14; Romanos 4: 11-12. La circuncision era un corte en el prepucio del organo reproductor masculino que simbolizaba lo que un dia haria Dios con ese pueblo y su simiente: cortar el pecado del corazon (Deuteronomio 30:6) ¿Por que poner la señal de este pacto en el organo reproductor masculino? ESO ESTABA CONECTADO DIRECTAMENTE CON EL PROPOSITO DE DIOS: EL BUSCABA UNA HERENCIA, UN PUEBLO PARA SI MISMO, dejando claro que no era una herencia carnal sino espiritual (Romanos 9: 7-8) pero aun asi los descendientes naturales estaban ligados al pacto, recibiendo bendiciones temporales si no eran tenidos por hijos espirituales de la promesa. Ejemplo de esto es el Israel terrenal actual, que aunque son enemigos del evangelio (Romanos 11:28), son amados por causa de los padres, y reciben bendiciones temporales (exitos finacieros, politicos, militares, etc). Las bendiciones eternas solo estan reservadas para los hijos espirituales, pero por causa del pacto, los hijos carnales son tambien bendecidos. Dios no puede ser infiel a su pacto.

Cumplimiento del pacto Abrahamico.

Abraham: en cuanto a Abraham la promesa se cumplio al hacerle a el padre de muchas naciones. En cuanto a lo fisico, es padre de todos los que descienden de Ismael, de los que descienden de Jacob, y de los que descienden de Esau. En cuanto a lo espiritual, el tambien es padre de todos los que descienden de Jesus.

Los patriarcas: en cuanto a los patriarcas (descendientes de Abraham) Isaac y Jacob vendrian a ocupar la tierra de Canaan, Dios la cumple al sacar a los israelitas de Egipto y entrarlos en la tierra prometida

Cristo: la promesa hecha a Abraham de que en su simiente (Cristo) serian benditas todas las naciones de la tierra se cumple con Jesus y sus descendientes. Es una multitud que no puede ser contada, gentes de todo pueblo, lengua, raza, tribu, y nacion (Apoc. 7:9). Es la Iglesia de Jesucristo. En Cristo se cumple la promesa hecha a Abraham.

c.- El Pacto con el Israel terrenal o pacto mosaico.

Depositarios del pacto. Los depositarios de este pacto fue el Israel terrenal, descendientes carnales de Abraham, Isaac, y Jacob.

Fundamentos de este pacto: 

1ra. parte: cumplimiento al pacto abrahamico. En Exodo 6: 2-6 Dios se le aparece a Moises y le hace recordar que al sacar a Israel de Egipto para llevarles a la tierra prometida El esta cumpliendo parte de la promesa hecha a Abraham, y confirmada a Isaac, y Jacob. En este pacto mosaico se esta cumpliendo el pacto abrahamico.

2da. parte : el exodo de Egipto. La gran obra de Dios cruzando al pueblo en seco a traves del Mar Rojo, una obra sobrenatural de Dios.

3ra. parte: la herencia de Canaan. Hace cruzar al pueblo el Rio Jordan, tambien en seco, con otra manifestacion sobrenatural, y le entra en la tierra prometida.

Promesas y condiciones de este pacto.

La promesa de este pacto esta en las palabras: “…si diereis oido a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros sereis mi especial tesoro sobre todos los pueblos.” Si ellos eran obedientes a Dios, El seria su Dios, ellos su pueblo. En este pacto se desarrolla una condicion de OBEDIENCIA – BENDICION/ DESOBEDIENCIA – MALDICION Y CASTIGO. Dios les da una serie de leyes que tenian que cumplir, las cuales todas eran imagen de las verdaderas cosas espirituales. Dios les da las leyes como sombra de la realidad, una manera de hacerles ver que por ellos mismo no podian cumplir nada. En el desenvolvimiento de este pacto, Dios muestra Su Ley moral, que es parte de su propio caracter y naturaleza, haciendole ver al pueblo que ellos tampoco podian cumplirla por ellos mismos. Todo apuntaba a la necesidad de Alguien que tenia que cumplirla sustitutamente.

Señal del pacto mosaico: el sabado judio (sabbatth). Yo veo en esta señal la intencion divina de mostrarles a ellos el reposo del hombre en Dios. El reposo fue figurado en un dia, pero en realidad apuntaba a la condicion del hombre en Cristo, el cual es nuestro reposo, ese que nos hace reposar de nuestras obras ya que ninguna nos hara merecedores de la Gracia o favor de Dios. Cuando analizo la señal de este pacto veo un mensaje entre lineas que Dios le puso al pueblo de Israel terrenal: en un pacto de leyes y mandamientos que ellos debian cumplir y obedecer, Dios les pone “su caballo de Troya”, un dia que debian descansar de hacer toda obra, figura de un descanso, un reposo espiritual. Dios les da muchas cosas que hacer, y la señal de ese pacto es un dia donde no podian hacer nada, solo descansar en Dios. !Que mensaje tan hermoso, que ellos no supieron captar!! A TRAVES DE LA SEÑAL DE ESTE PACTO DIOS LES ESTABA DEJANDO SABER QUE CADA SIETE DIAS PODIAN DESCANSAR EN EL DE TODO EL ESFUERZO POR TRATAR DE ALCANZARLE A TRAVES DE LOS MANDAMIENTOS Y LEYES. LA SEÑAL MISMA LES DECIA QUE EL VERDADERO REPOSO ESTA EN DIOS, NO EN CUMPLIR OBSERVANCIAS, ABSTINENCIAS, DISCIPLINAS.

Vienen a mi memoria las palabras de Juan Calvino enseñando sobre este tema, donde el dijo que a ellos les fueron enseñadas las cosas con figuras, y a nosotros nos han sido enseñadas sin velos. Aun teniendo la luz de que el sabbath era una figura, y su verdadero mensaje no estaba en la supersticion de un dia abstinente, hoy dia muchos creyentes mezclan las cosas, y guardan el dia domingo como si fuera un antiguo sabbath judio. Calvino tambien advirtio en su enseñanza contra la supersticion de guardar un dia, como si el mismo ejercicio tuviera alguna influencia espiritual misteriosa. El dijo que los creyentes “…no celebramos el domingo con un criterio religioso estrecho, como una ceremonia en la que se figura un misterio espiritual, sino que lo admitimos como un remedio necesario para conservar el orden de la iglesia.” (Institucion II, VIII, 33). El maestro de Ginebra sigue diciendo posteriormente en ese mismo lugar que el que tiene el dia del Señor (el domingo) como si fuera un sabbath judio empaña la gloria de Cristo y la luz de su Evangelio. Y termina diciendo: “Porque como era conveniente para suprimir la supersticion, se ha abandonado el dia que guardaban los judios, y como era necesario para mantener cierto orden y paz en la iglesia, se ha establecido otro dia en su lugar” (Institucion….idem).

Lo cierto es que so pena de lo que Calvino enseño, no importa que se haya cambiado el dia para dejar atras la supersticion, hoy dia muchos creyentes guardan el domingo como si fuera un sabbath judio, y a la supersticion muchas veces se le disfraza con un deseo de cumplir la ley moral de Dios, como si el caracter y la naturaleza de Dios que es eterno tuviera que ver con la observancia de un dia. ¿Y cuando los dias terminen, incumpliremos la ley moral de Dios? ¿Que dia se guardara en la eternidad? ¿Si el dia de reposo es un pacto perpetuo, (leer Exodo 31:16) que pasara cuando se termine el tiempo, y los dias ya no existan? YA SEA EL SEPTIMO DIA DE LA SEMANA, O EL PRIMERO, NINGUNO DE ELLOS ES LO PERPETUO, SINO EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL PACTO QUE CONTENIA ESA SEÑAL. MUCHOS HOY TODAVIA SIGUEN AFERRADOS A UN DIA DE LA SEMANA, COMO SI ESO FUERA LO ETERNO. EL VELO SIGUE SOBRE ELLOS SIN ENTENDER LO QUE SIGNIFICA EL DIA DE REPOSO.

Mientras a ellos se les dio un dia a guardar para enseñarles el reposo, en la mente de Dios siempre ha estado llevar al hombre a que comprenda que significa reposar de toda obra para merecer el favor divino, y que ese reposo no es un dia, ni una abstinencia, sino una persona: Jesucristo.

El mediador del pacto mosaico. Moises. Dios da las palabras del pacto a Moises, y el las comunica al pueblo.

El cumplimiento del pacto mosaico. Cuando el pueblo obedecio y siguio las leyes dadas por Dios, tuvo bendicion y prosperidad. Cuando se rebelo, desobedecio, y viro la espalda a Dios, sufrieron las maldiciones escritas, y el aumento de su castigo fue subiendo en intensidad hasta ser sacados de su propia tierra y llevados en cautiverio a Siria y Babilonia.

d.- El Pacto Davidico.

Depositario del pacto: David, sus herederos, y su heredero Jesus.

Promesa del pacto: Reinado perpetuo sobre el pueblo de Dios. 2Samuel 7: 16 y Salmo 89: 3-4.

Cumplimiento del pacto: cuando muere David, Salomon lo sucede en el trono, y asi sucesivamente despues todos los descendientes de ellos ocuparan el trono de Juda. Pero llego la cautividad, y en la cautividad no hay rey, ni hay trono, parecia que Dios se habia olvidado de su pacto, y habia sido infiel a sus promesas. Esa es la lucha de Etan en el salmo 89, donde cuestiona a Dios que rompio su pacto con David, y se olvido de lo prometido (leer Salmo 89: 38-52). Pero Dios es fiel a lo que promete, y levanto a Jesus descendiente de David como rey supremo del pueblo, y no solo lo levanto sino que despues de muerto resucito al tercer dia, y se sento en el trono de David cumpliendo asi lo prometido por El en este pacto. Jesucristo esta sentado en el trono de David ahora mismo, y reina en gloria ahora mismo. El trono de David esta alla arriba, en la Jerusalem celestial,  no en la Jerusalem del Medio Oriente. (leer Hechos 2: 29-36). El trono de David ha sido afirmado para siempre. Cristo reina!!!

e.- El Pacto Mesianico.

Depositario del pacto: Jesus, y sus descendientes.

Fundamentos del pacto: 1ra. parte: La encarnacion del Hijo. 2da. parte: el ministerio publico del Hijo. El vino a cumplir una mision que implicaba sufrimiento y dolor. Su obediencia a esa mision precede a su exaltacion hasta lo sumo. 3ra. parte: la resurreccion y ascension del Hijo.

Promesa del pacto: sacerdocio real perpetuo. (leer Salmo 110:4)

Dios le promete al Hijo que seria sacerdote segun el orden de Melquisedec. Este enigmatico personaje del AT era rey y sacerdote a la vez, algo que no se podia ser bajo el antiguo pacto. El que era rey no podia ser sacerdote, y viceversa. Uzias trato de oficiar como sacerdote siendo rey, y fue castigado con lepra sobre el (leer 2Cronicas 26: 16-21). En el antiguo pacto el sacerdocio era hereditario, y era reservado a los levitas. Jesus no era levita, porque era de la tribu de Juda. Melquisedec es la cabeza de una orden sacerdotal diferente a la aaronica, y con la particularidad ajena al antiguo pacto de incluir en la misma persona al rey y al sacerdote. No se dan detalles sobre Melquisedec, pero con los que el escritor de Hebreos nos da (leer Hebreos 7) yo particularmente pienso que Melquisedec no era otro hombre, sino el mismo Cristo, aparecido en tiempos de Abraham como una de sus teofanias con las cuales aparecio en varios momentos del AT. ¿Como puede alguien ser diferente de Cristo y ser sacerdote perpetuo? (leer Hebreos 7:3). Si Melquisedec no es el mismo Jesucristo, entonces Jesucristo no es el unico sacerdote que intercede por Su Pueblo, ya que Melquisedec seria otro sacerdote eterno. Serian dos sacerdotes, no uno solo.

Cumplimiento del pacto: En la vida de Jesus: se cumple la promesa del Padre cuando el exalta hasta lo sumo a Cristo, y luego de su ascension en gloria,  le hace Rey y Sacerdote para siempre a su diestra. En los hijos espirituales o descendencia de Jesus: al ser unidos a Cristo somos hechos reyes y sacerdotes en El. Al morir partimos a su presencia en los lugares celestiales y junto con El somos coherederos de todas las cosas. (leer Romanos 8:17 y Efesios 3:6).

f.- El Nuevo Pacto.

Leer Jeremias 31: 31-34 y 32: 36-44

Depositarios del pacto: El Israel espiritual, los discipulos de Jesus.

Fundamentos del pacto: Los fundamentos del Nuevo Pacto incluyen varios: el Pacto Mesianico, el logro de la redencion del pecado, y la recepcion del pago parcial de la heredad: el Espiritu Santo. Asi como el Israel terrenal fue redimido de la esclavitud de Egipto, y recibio como heredad la tierra de Canaan, el Israel espiritual es redimido del pecado, y recibe como heredad en esta tierra, las arras o pago parcial en el Espiritu Santo, y recibiremos lo completo de la herencia, en la Jerusalem celestial, nuevos cielos, nueva tierra, y la vida eterna.

Promesas del pacto: las promesas de este pacto es cada bendicion espiritual. En este caso, las bendiciones espirituales se pueden agrupar en tres categorias.

1.- Bendicion moral. Esta bendicion moral incluye a su vez una obra eterna, “Y hare con ellos pacto eterno….”  Una obra santificadora, “…dare mi ley en su mente, y la escribire en su corazon.” La ley de Dios permanece en el Nuevo Pacto pero no como instrumento de salvacion, porque nadie puede salvarse por las obras de la ley, sino que es un instrumento de santificacion. Una obra preservadora, “…pondre mi temor en el corazon de ellos, para que no se aparten de mi.” Es imposible que un creyente en el Nuevo Pacto se aparte, porque Dios mismo lo preserva.

2.- Una bendicion legal. Esta bendicion esta expresada en que Dios perdona y quita el pecado que condena al hombre. “….perdonare la maldad de ellos, y no me acordare mas de su pecado…” El pecado es el obstaculo que impide la comunion con Dios. Es removido y dejado el camino libre para que el creyente no tenga ningun impedimento legal que le separe de Dios.

3.- Una bendicion de comunion familiar. “….todos me conoceran, desde el mas pequeño de ellos hasta el mas grande, dice Jehova….” El creyente es adoptado en la familia de Dios que es la iglesia, y pasa a tener una relacion de familia con Dios como su Padre eterno y con todos sus hermanos. Esa comunion comienza aqui en la tierra, en la iglesia local y se extiende hasta la eternidad en la Iglesia de Jesucristo.

El Mediador del Nuevo Pacto: Jesus. En el Antiguo Pacto, Moises fue el mediador. Recibio la promesa de Dios y se la llevo al pueblo. En el Nuevo Pacto, ese lugar lo ocupa Jesus como Mediador, pero con la diferencia que ahora el Mediador es Dios mismo, el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad.

Las señales simbolicas del Nuevo Pacto: el bautismo en agua y la santa cena. El bautismo es la ceremonia sacramental de entrada a la comunidad del Pacto que es la iglesia. Simboliza el lavamiento de los pecados, que es la circuncision del Espiritu. Es hecha una sola vez, administrada a los adultos bajo profesion de fe, y a los hijos de los creyentes nacidos en la iglesia. En los adultos es testimonio de la obra interior, en los niños es hecho bajo promesa del mismo Dios de que El es tambien Dios de ellos, y que al nacer en la iglesia forman parte del pueblo del Pacto, declarando bajo promesa que ellos son de Dios hasta que El mismo determine lo contrario. La confirmacion de su eleccion y llamado pertenece a la soberania de Dios, que les declara ‘santos’ en virtud del Pacto. La cena es la ceremonia sacramental de permanencia en el Pacto. Se realiza muchas veces hasta que Cristo venga como testimonio de que el creyente ratifica su permanencia en el Pacto, y recuerda testimonialmente la muerte de Cristo. La sangre del Pacto eterno es simbolizada en el fruto de la vid que se administra en la cena.

Ambos son sacramentos los cuales representan que Dios hace partícipes a los creyentes de los misterios espirituales de su Gracia aun cuando no los comprendamos. En el bautismo el agua simboliza al Espiritu Santo y en la cena el pan simboliza el cuerpo de Cristo, y el vino simboliza su sangre derramada por el pecado.

Estos sacramentos, como hemos visto, estan estrechamente ligados al Nuevo Pacto, porque son sus simbolos. La forma en que entendamos la doctrina del bautismo y la doctrina de la cena, afectara nuestra comprension del Nuevo Pacto. Es por eso que estos dos sacramentos no se deben tomar a la ligera, como si no tuvieran importancia, o no administrarlos con la reverencia y cuidados que ellos demandan por lo que significan. Descuidar los simbolos del Nuevo Pacto es verlos como secundarios, y resultando en un relajamiento de su administracion. El signo del Pacto debe administrarse de tal manera que represente exactamente lo que sucede espiritualmente. Si no lo hacemos asi, estaremos corrompiendo el signo, y por ende, la doctrina. Cristo demanda de nosotros que seamos administradores de los misterios de Dios (leer 1Corintios 4;1), Cristo demanda de nosotros que seamos administradores fieles (leer 1Corintios 4:2), y Cristo demanda de nosotros que seamos buenos administradores de la multiforme Gracia de Dios (leer 1Pedro 4: 10), en resumen ADMINISTRADORES BUENOS Y FIELES DE LOS MISTERIOS DIVINOS, Y DE SU MULTIFORME GRACIA!!!! UN ENORME PRIVILEGIO!!!!

Seguridad del Pacto.

Es hermosa la forma en que Dios nos dejo el testimonio de la seguridad de su Pacto. Dios dijo que si un dia faltara la luz del sol, o las leyes astronomicas a las cuales obedecen la luna,  las estrellas, y el mar,  entonces la descendencia de su Israel faltaria para no ser nacion delante de El eternamente. (leer Jeremias 31: 35-36). 

CONCLUSIONES.

A traves de este estudio panoramico del Pacto he tenido el proposito que meditemos en lo que Dios quiso hacer con nosotros, y la forma en la que lo ha hecho. Dios proyecto su Pacto a traves de la historia, mostrando cada vez un poco mas de su proposito redentor. El estudiar el Pacto de Dios nos da una dimension de lo que Dios ama a su pueblo. El Pacto de Dios nos llena de seguridad y estabilidad en nuestra vida cristiana. El Pacto de Dios nos da multiples razones para vivir una vida de gratitud a nuestro Dios. El Pacto nos da un fundamento solido para la oracion y el ministerio de la iglesia. El Pacto de Dios nos hace fortalecernos en las aflicciones temporales que mortifican nuestra existencia de paso en esta tierra. El Pacto de Dios es la garantia de nuestra ciudadania en los cielos, esa ciudad inconmovible a la cual pertenecemos. Cada una de las etapas de este Pacto ha sido para mostrarle a su pueblo que Dios nos ama, y que desde que comenzo este mundo, nos esta conduciendo por sus caminos, que son mas altos que los nuestros,  y a traves de sus pensamientos y propositos que son tambien mucho mas altos que los nuestros.

Donde el hombre ve un arco iris y le parece lo mas simple y normal del mundo, Dios lo ve y recuerda su Pacto. Donde el hombre puede hacerle la historia del arca de Noe a su hijo como una historia curiosa y novelesca, Dios vio su Pacto. Donde el hombre habla de la circuncision como un corte sin trascendencia del prepucio del organo masculino, algo que quedo abolido en lo obsoleto del AT….., Dios vio su Pacto. Donde el hombre simplemente habla de David como el enano frente al gigante Goliat, Dios vio en este hombre su Pacto. Donde el hombre no pone cuidado en bautizar como debe ser, y no le da importancia al agua, porque en fin de cuentas, esta no salva…..Dios ve en esa agua del bautismo su Pacto. Donde el hombre participa a veces de la cena, come el pan, bebe el vino mirando su reloj para ver si le da tiempo de llegar a ver el partido de futbol…..Dios esta viendo su Pacto.

Cuando entiendo lo que significa el Pacto de Dios, y que he sido incluido en el; veo un arco iris al pasar, y no puedo dejar de dar gracias a Dios. 

Cuando uno estudia el Pacto de Dios, no vuelve a ver las cosas de la misma manera. Cuando yo estudie el Pacto de Dios, no volvi a ver el bautismo de la misma manera. Cuando yo estudie el Pacto de Dios, vi el pan y el vino de otra manera. El agua siguio siendo agua, el pan y el vino siguen siendo pan y vino, no tienen ningun poder magico, pero yo no he vuelto a verlos igual. El Pacto de Dios esta en ellos representado. El tiene complacencia cuando su Pueblo le alaba en la hermosura de la santidad. A El sea toda la gloria.


“Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a Jesús nuestro Señor, el gran Pastor de las ovejas MEDIANTE LA SANGRE DEL PACTO ETERNO, os haga aptos en toda obra buena para hacer su voluntad, obrando El en nosotros lo que es agradable delante de El mediante Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.”  Hebreos 13: 20-21 (LBLA)

SOLI DEO GLORIA!!


[“Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios…”] 1Timoteo 4:1 LBLA.

[“Empero el Espiritu dice expresamente, que en tiempos venideros algunos se apartaran de la fe, prestando atencion a espiritus seductores, y a enseñanzas de demonios…”] Version Moderna de Pratt.

He hecho referencia muchas veces en mis comentarios en el blog acerca de la doctrina de demonios.  Es un termino biblico, como lo pueden ver en el texto que encabeza este escrito. ¿Que es una doctrina de demonios? Antes de responder esta pregunta, prefiero explicar lo que no es una doctrina de demonios.

1.- No es sana doctrina biblica.

2.- No glorifica a Dios.

3.- No es facil de detectar porque se camuflagea entre la doctrina biblica.

4.- No sigue el mandamiento divino, sino que atenta contra el.

5.- No es una idea descabellada, mas bien seduce  la razon del hombre para que a este le parezca logico.

6.- No esta definida como para poderla detectar, sino que esta diseñada por el Enemigo para contaminar la sana doctrina.

Por lo tanto, ya podemos ir diciendo que una doctrina de demonios es aquella doctrina que se mezcla con la sana doctrina biblica, para tomar apariencia de doctrina biblica, pero su fin es robar la gloria de Dios, y poner al hombre en conflicto con el mandamiento y el plan de Dios. No se presenta con argumentos descabellados, sino mas bien usa la logica humana para darle “sentido” a la doctrina. Dicho a mi manera: UNA DOCTRINA DE DEMONIOS ES UNA DOCTRINA QUE DE FORMA LOGICA Y RAZONABLE LE ROBA LA GLORIA A DIOS, Y DESAFIA SU PALABRA.

El ministerio de Satanas, nuestro Adversario, el Enemigo de nuestras almas, es el engaño. Las doctrinas de demonios seducen la razon y la logica del hombre para que este se ponga en contra de Dios creyendo que esta a su favor.

Ejemplos de doctrinas donde hay doctrinas de demonios: Arminianismo; Dispensacionalismo darbysta; Premilenialismo; Arrianismo; Russellismo; Anabautismo; Catolicismo romano; Adventismo del 7mo. dia.

Algunos ejemplos practicos

Mandamiento divino: Dios ordeno a Abraham circuncidar el prepucio de los niños varones de 8 dias de nacidos, y con ello los hacia partícipes del contenido espiritual de la circuncision y miembros del pueblo del Pacto, sin que la inconciencia del niño fuera un obstaculo para ello. (Genesis 17:11-13)

Doctrina de demonios: el anabautismo plantea que no se puede bautizar a los niños debido a la inconciencia de estos, y su incapacidad de creer. Pone al hombre, de forma “razonable y logica” en conflicto con el mandamiento divino cuando excluyen a los hijos del pueblo del Pacto. Dios siempre los tuvo en cuenta, (leer Deuteronomio 29; 10-13; Josue 8:35; 2Cronicas 20:13; y Joel 2:16) y el anabautismo enseña a excluirlos. La iglesia es el pueblo del Pacto. Para excluir a los niños de la membresia del pueblo del Pacto, fuera necesario una sentencia bien clara en la Escritura de parte de Dios, Y NO LA HAY.

Doctrina Biblica: En la Palabra de Dios solo hay dos venidas de Jesucristo, una fue su venida como el Cordero de Dios que quita el pecado, y otra venida sera el dia final, cuando venga como Leon a devorar a sus adversarios. Solo dos venidas de Cristo.

Doctrina de demonios: En el Premilenialismo se enseña que existe un rapto secreto de los creyentes, el cual no ocurrira, y el cual suma otra venida de Cristo mas, o sea, serian tres venidas de Cristo, no dos como dice la Escritura. El daño de esta doctrina en el creyente es que le cambia la certeza de lo que espera. Le hace pisar en falso al creyente esperando algo que no ocurrira, y tergiversando el regreso de Cristo.

Doctrina biblica: Israel terrenal dejo de ser el pueblo de Dios. El pueblo de Dios, el Israel de Dios es la iglesia. El templo de Dios es la iglesia, el creyente. El regimen de sacrificios de animales como figura de alcanzar el perdon ya termino, porque Cristo, el Cordero de Dios ofrecio su vida una vez y para siempre como el Sumo Sacrificio por el pecado.

Doctrina de demonios: el Dispensacionalismo darbysta, y el Sionismo cristiano enseñan que Israel terrenal sigue siendo el pueblo de Dios, y que otro templo sera construido en Jerusalem, y el regimen de sacrificios de animales por el pecado volvera a implantarse alli. Los daños que esta doctrina hace en el creyente es que no vea a la iglesia como el Israel verdadero de Dios, que no vea la importancia de ser el templo de Dios, y es una burla al Sumo Sacrificio de Cristo, porque si los sacrificios de animales se vuelven a implantar, ¿para que fue el sacrificio de Cristo?

Doctrina biblica: la Palabra enseña que Jesus es Dios (Juan 1:1). Que en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9)

Doctrina de demonios: el Russellismo (primero fue el Arrianismo) plantea que Jesus es el hijo de Dios, pero no es Dios. Predican a un Jesus despojado de su divinidad. El peligro de esta doctrina es que hace que la persona, ignorando la seriedad de ello, este negando al Hijo. (1Juan 2:22-23 y Mateo 10:33). La persona cree que esta proclamando a Jesus y dandole gloria, pero en realidad le esta negando.

Estos son algunos ejemplos de como aparece la doctrina de demonios. Pero el ejemplo clasico de doctrina de demonios es la tentacion de Jesus. (Mateo 4: 1-11). Analicen lo que el tentador le dice a Jesus usando la misma Palabra de Dios, y veran ahi ejemplos contundentes de doctrina de demonios.

Biblia: Dios es todopoderoso. Tiene poder suficiente para cambiar la materia si quiere. Jesucristo es el Todopoderoso.

Satanas: si Jesus es Dios, y es hombre a la vez, ahora tiene hambre despues de este ayuno, le propone que tranforme las piedras en pan para saciar su hambre.

¿Ven como Satanas siempre va a seducir la logica humana? “Tienes hambre. Eres todopoderoso – puedes transformar esas piedras en panes deliciosos – ¿por que no hacerlo para saciar tu hambre?”

Biblia: Salmo 91: 11-12

Satanas: “si esas palabras prometidas son ciertas, ¿por que no te lanzas al vacio para que se hagan realidad y demostrar que son ciertas?”

Las promesas de la Palabra de Dios no se demuestran poniendo a prueba a Dios, sino confiando en El. Jesus supo contestarle a Satanas. Pero ahi vemos a Satanas mezclando la Palabra de Dios con su doctrina de demonios. Eso no ha terminado. Satanas ha seguido seduciendo la razon y la logica del hombre para ponerlo en contra de Dios y su Palabra, creyendo que le esta dando gloria.

Todos los creyentes hemos sido expuestos a doctrinas de demonios. Yo diria que es hasta “normal” que en algun momento de nuestro peregrinar en la fe creyeramos en doctrinas de demonios. Pero es responsabilidad nuestra revisar lo que creemos a la luz de la Palabra, para ver si estamos en la fe biblica, no en una fe fabricada por el Enemigo de nuestras almas. Ese es el proposito de este escrito, y tambien en gran medida, el proposito de IGLESIANDO.

Ningun creyente que ha creido, o cree en el presente en alguna doctrina de demonios lo estamos catalogando de “demonio”. Son dos cosas diferentes. Tomar Coca-Cola no me hace a mi dueño de la Coca-Cola. Tratamos de decirte que la Coca-Cola no es buena para tu salud, es tu responsabilidad y decision dejarla de tomar o seguirla tomando.

Es nuestra oracion y esfuerzo para  que muchos puedan darse cuenta el error que estan sosteniendo, y puedan soltarlo, agarrandose firmemente de la fe que una vez para siempre ha sido entregada a los santos.

Que el Dios de toda Gracia les bendiga a todos.

Ya desplegamos un “menu escatologico” en la entrada anterior. Ahi estan muchos articulos y materiales de estudio sobre escatologia. Pero es una mesa llena de platos. A partir de ahora, vamos a ir degustando los “platos” uno a uno, para saborearlos mejor. Estaremos publicando entradas con los diferentes temas escatologicos para ir aclarando el panorama biblico. Asi concentramos la atencion en el tema, y no andamos por las ramas.

en los cielos¡CRISTO REINA!

¿Cristo reina ahora o es solo sacerdote? ¿Cristo reina en los corazones de los creyentes nada mas, o tambien sobre toda la creacion? ¿Gobierna este mundo Satanas o Cristo? ¿Esta “atado” Satanas ahora, o sera “atado” en el futuro”? ¿Esta sometido Satanas a Cristo? ¿Esta sentado Cristo en el trono de David o lo estara? ¿Tenemos que esperar en un futuro un reino de mil años para que Cristo reine?

Dice la Palabra de Dios, en Efesios 1:19-23 que CRISTO FUE PUESTO (pasado)  SOBRE TODO PRINCIPADO, AUTORIDAD, PODER,  Y NOMBRE DE ESTE SIGLO, Y DEL VENIDERO, Y ADEMAS TAMBIEN SOMETIO TODAS LAS COSAS BAJO SUS PIES Y FUE DADO (pasado) POR CABEZA  SOBRE TODAS LAS COSAS, A LA IGLESIA.

¿Tenemos que buscar otro argumento para demostrar que Cristo reina ahora ya?

Los cristianos adormecidos por el dispensacionalismo darbysta  estan esperando que Cristo reine en un milenio futuro, y la Palabra de Dios nos dice que Cristo reina desde que ascendio a los cielos. Miles que creen en un rey que no tiene poder para gobernar en este momento. Miles de cristianos que levantan sus manos al cielo y cantan “…..Jesucristo es rey, Jesucristo es rey, postrados HOY ante sus pies, Jesucristo es rey…..” pero no lo creen asi. La doctrina dispensacional de J. Nelson Darby les ha enseñado que Cristo reinara en el milenio que esta por venir. El rompio la Biblia en siete pedazos (dispensaciones) en las cuales ubico el Reino en la ultima.

¿Cuando fue que Cristo vencio la muerte y el pecado? En la cruz del Calvario y el domingo cuando la piedra de mas de 2 toneladas de peso fue desplazada por el poder de Dios y El salio victorioso de la tumba, ascendiendo luego a los cielos, ¡ahi Jesucristo vencio y comenzo su reinado glorioso!  No nos dejemos engañar por el dispensacionalismo que nos lleva a una falsa esperanza. ¡Jesucristo es rey HOY! …y no solo en nuestros corazones, sino en toda la creacion.

Miles piensan que el “trono de David” sera en el Israel terrenal, y que un templo igual que el destruido sera levantado de nuevo. Otro engaño del dispensacionalismo. El trono de David no esta en esta tierra, esta en los cielos, y Jesucristo se sento ya en el. El apostol Pedro nos lo dijo hace 2000 años, lo cual habia sido profetizado miles de años antes, en los Salmos 89,  132, y en 2Samuel 7, lean sus palabras en Hechos 2: 29-36……pero preferimos creerle a J. Nelson Darby en su dispensacionalismo de solo hace 180 años. 

Donde esta la Iglesia, esta el Reino, por lo tanto, como dijo Jesucristo, “…el Reino esta entre vosotros.” Lucas 17:21. Somos Su Reino……pero, ¿vivimos como un reino? ¿estamos sujetos al Rey?

Nunca nos sentamos a pensar en la relacion que tenian estos dos versiculos. Mateo 12:28-29. Jesus esta diciendonos claramente que si El, por el poder de Dios echo fuera los demonios, entonces EL REINO HABIA LLEGADO A NOSOTROS. Y acto seguido dice que nadie puede entrar a la casa de un hombre fuerte a saquearla si antes no lo domina, y le ata. ¡Nos esta diciendo que El venia a hacerlo!, …JESUCRISTO ATO A SATANAS, Y ES LA RAZON DE QUE LA IGLESIA, (el Reino) PUEDE PREDICAR EL EVANGELIO AHORA, pero adormecidos por los silbidos de serpiente del darbysmo dispensacional que dice que Cristo atara a Satanas en el milenio, la Iglesia duerme un letargo espiritual esperando el milenio y no le preocupa la predicacion del evangelio. Satanas esta bajo la autoridad de Jesucristo. Esa autoridad que le fue dada cuando vencio la muerte, esa autoridad que hablo Pablo en el texto de Efesios cap 1. Pero nosotros los creyentes con nuestra doctrina a veces le damos mas poder a Satanas que a Cristo. Hablamos del poder del Señor como quien susurra su disidencia en lo profundo de una cocina para no ser oido por los policias politicos de una dictadura. ¡Y ESO PASA PORQUE NO CREEMOS EN EL SEÑORIO DE CRISTO, SOLO HABLAMOS DE EL, PERO NO CREEMOS QUE CRISTO REINA!    ¡VIVIMOS COMO SI CRISTO NO REINARA!

¡Escuchamos a los predicadores decir desde los pulpitos “…MAYOR ES EL QUE ESTA EN VOSOTROS, QUE EL QUE ESTA EN EL MUNDO”…..¡pero vivimos a espaldas de esa realidad, pensando lo contrario! Cuando El casi se despedia de sus amados discipulos dijo: “TODA AUTORIDAD (gr. exousia = autoridad) ME ES DADA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA….POR TANTO, ID Y HACED DISCIPULOS A TODAS LAS NACIONES…….” Vivir creyendo que Cristo reinara en el milenio futuro, no ahora, es “despojar” a Cristo de la autoridad que le fue dada tanto en el cielo como en la tierra. Eso es lo que sutilmente el darbysmo enseña. El esperado “milenio” comenzo cuando Cristo ascendio a los cielos y se sento en el trono de David profetizado. Es el tiempo que existe entre su primera venida y su segunda venida. No es un tiempo literal de mil años. Es por eso que toda doctrina procedente del darbysmo dispensacional pone al creyente bajo una FALSA ESPERANZA.

¡SATANAS GANA VENTAJA SOBRE LOS CREYENTES PORQUE VIVIMOS SIN CREER QUE NUESTRO REY, REINA CON PODER AHORA MISMO! ¡CREELO HERMANO, CREELO Y VIVELO, NUESTRO SEÑOR REINA CON PODER Y ESTA SENTADO EN SU TRONO!

Si asi lo crees, levanta tus manos al cielo, cierra tus ojos y canta esta cancion convencid@ de que ¡Cristo Reina!

angelEn la Biblia hay varios misterios. El nacimiento virginal de Jesus, la union de Cristo con su Iglesia, el cuerpo de la resurreccion, los sacramentos de la Iglesia, la doble naturaleza de Jesucristo. Algunos misterios del AT fueron revelados en el NT, como es el caso de la inclusion de los gentiles en la redencion y en la Iglesia de Dios. Un misterio no es una contradiccion. Un misterio es una verdad que no se puede entender sin ayuda de la revelacion divina. La Biblia da cobertura a los misterios, pero nunca da cabida a las contradicciones.

El angel de Jehova es uno de esos misterios. La Palabra de Dios lo presenta en varios momentos del AT, pero no da muchos detalles. Entendiendo que es un misterio, y que no hay muchos detalles para su completo entendimiento, deseamos presentar este tema, debido a la confusion que existe sobre su identidad y el peligro que esto encierra para el futuro profetico.

Primero, haremos un desarrollo exegetico de lo que aparece en la Escritura:

AGAR. Genesis 16: 5-13

*Ella lo vio, y converso con el.

*El le habla como Dios mismo: “…multiplicare tanto tu descendencia….”

ABRAHAM. Genesis 22:1-18

*El le habla a Abraham desde el cielo, dos veces.

*El vuelve a hablar como Dios mismo: “…no me rehusaste….” v-12

*El dice claramente que es Dios mismo. “Por mi mismo he jurado, dice Jehova…..” v-16

MOISES. Exodo 3: 1-6

*El se le aparece a Moises en medio del fuego de la zarza. No es la unica vez que se aparece dentro del fuego. Tambien estuvo con los tres jovenes hebreos para salvarlos. Leer Daniel 3:24,25

*El texto dice que Dios fue quien lo llamo de en medio de la zarza.  v-4

*Dios le dice a Moises, “…he descendido….” v-8

BALAAM. Numeros 22: 21-35

*el asna lo vio, tenia una espada desnuda en su mano.

*Balaam tambien lo ve, con la espada desnuda en su mano. v-31

ISRAEL. Jueces 2: 1-3

*El habla identificandose con Dios mismo y con la liberacion de Egipto. “Yo os saque de Egipto…..”

GEDEON.  Jueces 6: 11-24

*Se sienta debajo de un arbol, o sea, tiene apariencia corporea.

*Acepta una ofrenda de alimentos. Eso es aceptar adoracion.

*Lleva  un baculo en su mano, o sea, otra evidencia corporea.

*Hace quemar la ofrenda milagrosamente y asi mismo se va de la vista de Gedeon.

MANOA Y SU MUJER.  Jueces 13

*la mujer describe al varon que vio como un angel de Dios (mal’ak Yahveh=mensajero de Dios)

*El se identifica con el YO SOY.

*Al ser preguntado por su nombre el responde con “admirable” (Reina-Valera) “maravilloso” (Version Moderna de Pratt, y La Biblia de las Americas, traduccion mas literal)

*Realizo un milagro ante sus ojos. Subio hacia el cielo sobre el fuego del altar. Recordar la zarza de Moises y el horno de fuego de los tres jovenes hebreos en Daniel.

*Manoa y su mujer estaban seguros que habian visto a Dios mismo.

*El acepto ser adorado al recibir y quemar las ofrendas de ellos.

*Todo lo que dijo acerca del nacimiento de Samson, se cumplio.

DAVID.  1Cronicas 21:16

*David lo ve entre el cielo y la tierra con una espada desnuda en su mano, igual que la experiencia de Balaam. Actitud de juicio.

Como podemos ver en el desarrollo exegetico del tema, el angel de Jehova tenia apariencia corporea, pero no dice que fuera un cuerpo humano, son dos cosas diferentes,  fue visto por estos personajes biblicos, (la Biblia tambien dice que los angeles eran visto como “varones”) hablaron con el, el hablo con ellos, el hablo desde el cielo, y en la tierra frente a sus interlocutores,  tenia objetos en sus manos (espada y baculo), hizo milagros, hablo como Dios mismo, profetizo eventos, y acepto adoracion de los hombres. En ningun lugar de la Escritura se dice su nombre, excepto lo que el mismo dice, “admirable”, que concuerda con el texto de Isaias 9:6 en la profecia sobre Jesus.

La unica persona de la Trinidad divina que tomaria cuerpo era el Hijo. Eso, mas los detalles exegeticos de los textos en cuestion, ha hecho que muchos hermeneutas, y teologos se inclinen por la idea que este Angel de Jehova era una aparicion corporea (cristofania) del Hijo pre-encarnado. Nosotros tambien nos inclinamos por esa idea, sin ir mas alla de lo que la Escritura nos revela. Era Dios mismo.

¿Cual es el objetivo principal de este tema?

Los adventistas y los testigos de jehova confunden a las gentes diciendoles que Cristo en el AT era el arcangel Miguel, o sea, que el Angel de Jehova es el arcangel Miguel.

Ese error tiene una trascendencia que llega hasta los tiempos futuros. Me explico. Decir que Jesus era Miguel, un angel creado, es dar la posibilidad que tambien Dios, o Cristo se “encarne” en cualquier otro personaje. Vean la cadena, primero fue en Miguel, despues en Jesus, despues pudo ser en Elena G. de White…..despues, cualquier otro, de los “iluminados”, y asi, hasta llegar ¡al anticristo!

Ese personaje diabolico del futuro reclamara adoracion y dira que es Dios (Cristo) encarnado (2Tes. 2:4). Ese personaje tendra un nombre tambien, y la aceptacion de que Jesus era Miguel da pie a que en el futuro ese don Fulano de Tal, tambien reclame que el es Dios encarnado. Si fue Miguel, despues Jesus, despues cualquier otro de los “iluminados”,…..¿que impide que el tambien reclame la encarnacion de Dios en el? ¿Se dan cuenta de la trascendencia del nombre?

La unica encarnacion del Hijo fue en Jesus de Nazareth. No hay mas. La frase hebrea MAL’AK YAHVEH o MAL’AK ELOHIM, (angel de Jehova, angel de Dios) siempre estan en singular, designando un unico mensajero de Dios con la funcion de salvar y proteger. MAL’AK = angel o mensajero. Podemos leerlo en Exodo 23:23. 

La frase griega ANGELOS KIRIOU = angel, o mensajero del Señor, es la misma equivalencia que la hebrea. Mensajero del Señor.

Decir que Jesus era Miguel es ir mas alla de lo que la Escritura enseña. Es preparar el camino al anticristo. 

No pretendemos ir mas alla de lo que la Escritura revela, solo postrarnos en adoracion delante de nuestro Dios y sentirnos seguros ante sus palabras:

El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende. ” Salmo 34:7.

A El sea toda la Gloria.